Vorwort. 
V 
b(e)nan (Ida) sengitl an xkë, 
bog (xkë) iiscit xkë, 
éatu kutgasnax-ni? 
ku(ju)xu ntl an. 
Jaganin mkutisnas xke, 
ku(ju)xu ntl an xkë, 
ôatu kutgasnax-ni? 
ku(ju)xu ntl an xkë. 
Tekinakatl bog iiscit xkë, 
bog (xkë) iiscit xkë, 
catu kutgasnax-ni? 
ku(ju)xu ntl an. 
Sizi (xia) si ku kxucu si tutles xkë, 
u(xu)nnâ, u(xu)nnâ! 
benutitllä siku kxucu si tutles xkë, 
u(xu)nnâ, u(xu)nnâ! 
b(e)nan (kia) si ku kxucu si tutles xkë, 
u(xu)nnâ, u(xu)nnâ! 
cuti batë si ku kxucu si tutles xkë, 
u(xu)nnâ, u(xu)nnâ! 
(n)kak(e) tnu si ku kxucu si tutles xkë, 
u(xu)nnâ, u(xu)nnâ! 
Sie schaut mir in 1 s Gesicht halt , 
es ist mir leid halt , 
was werde ich machen? 
dahin schaue ich. 
Von Jaganga fahre ich fort halt , 
dahin schaue ich halt , 
was werde ich machen? 
dahin schaue ich. 
Sie sagte: mir ist leid halt, 
mir ist leid halt , 
was werde ich machen? 
dahin schaue ich. 
Der Oheim , ich bin hier, wird mich nicht retten , 
komm! komm! 
Die Habe , ich bin hier , wird mich nicht retten , 
komm! komm! 
Das Gesicht , ich bin hier, wird mich nicht retten, 
komm! komm! 
DieBaidare , ich bin hier, wird mich nicht retten, 
komm! komm! 
Katknu, ich bin hier, wird mich nicht retten, 
komm! komm! 
Endlich hat Herr v. Doroschin auch noch zwei von Schamanen herrührende Lieder 
aufgezeichnet, wobei jedoch, wie man leicht sieht, die Uebersetzung sehr ungenau ist. 
nutxu-gatulx 
nui tun 
jekh taci 
i-iga leju 
gi nui tun 
bihi ii itun 
er nimmt zu, bewegt sich fort 
sammt dem Wasser 
zur Hälfte gestiegen, 
wartet ; 
das Wasser nimmt zu, 
es ist zu Ende 
so singt der Schaman im Namen des Fisches, der ihm unterthan ist; ein anderes Lied 
lautet so: 
jati sl lxsnu? was zieht mich? 
gatulx lxi kxegi es zieht das Rennthier meinen Schatten 
