Vorwort. 
VII 
Fische). Indem sie diese Gegenstände in’s Feuer werfen, sprechen sie: «Eines, sieh, ich gebe 
dir dies, gieb mir dagegen irgend ein Thier.» Darauf legt man sich schlafen. Am andern 
Morgen färbt man sich, wenn man auf die Jagd geht, das Gesicht roth, pudert sich die 
Haare mit Federn und geht den Thieren nach. Freilich kommt dann das Glück entgegen. 
Das Haus des Elues ist von Stein und befindet sich irgendwo tief im Gebirge. Wenn man 
in’s Gebirge gelangt ist und die Wohnung hergerichtet hat, macht man Feuer an, in welches 
man schwarze Farbe (Graphit), Tliran, Adlerfedern, gedörrte Fische und getrockneten Fisch- 
rogen wirft und dabei ausruft: Nimm, Elues, dies als Gastgeschenk, ich bin zu dir zu Gast 
gekommen. Wenn man in’s Gebirge zieht, beräuchert man sich mit der Wurzel eines Ge- 
birgskrauts, um den Fischgeruch zu vertreiben. Auch färbt man sich, damit es demThiere 
angenehm sei, dem Jäger zu begegnen. Es färben sich indessen auch die jungen Männer 
aus Gefallsucht. Ein Verzweifelnder zieht sich einen Graphit-Strich von dem Nasenrücken 
bis zur Mitte des Unterkiefers, woraus alle ersehen, dass ihm das Leben nichts werth ist. 
Die Farben kochen nur Jungfrauen, es helfen ihnen Einder weiblichen Geschlechts. Die 
Jungfrau zieht ein reines Hemd an, bemalt sich, bisweilen macht sie sich daran Stachel- 
schwein-Borsten zu färben. 
Es giebt verschiedenen Aberglauben. Zur Regenzeit z. B. darf man ja nicht, sobald 
die Sonne sich zeigt, mit dem Finger auf sie hinweisen. Sie könnte böse werden und wie- 
derum Regen kommen. 
Sind im Gebirge am Abende die Fohlen auf der Feuerstätte der Wohnung nur noch 
im Glimmen, so singt der Bewohner derselben das Berglied und hat er es beendigt, so wirft 
er rasch schon in Bereitschaft gehaltene trockene Holzspäne auf die Eolilen, um dadurch 
die Hütte plötzlich und stark zu erleuchten und dadurch die auf den Gesang des Berglie- 
des herbeigeeilten Seelen der Bergschafe daran zu verhindern, dass sie die Hütte verlas- 
sen. So glauben die Einai sich leichter der Bergschaafe selbst am nächsten Morgen be- 
mächtigen zu können. Dieses Berglied ist in der gewöhnlichen Sprache verfasst mit einer 
Melodie von drei Tönen und lautet: ktgenjutl tlä, sec genjutl steig vom Berg herab, komm 
zu mir. 
Wenn die Einai im Gebirge sind, sind sie höchst schweigsam, auch singen sie keine 
anderen Lieder ausser dem Berglied. Der Herr des Gebirges, Elues, sieht es nicht gern, 
dass man in seinem Bereiche die gewöhnliche Sprache rede; deshalb werden für manche 
Gegenstände ganz andere Namen gebraucht. So nennt man die Russen in der Niederung 
kastana, ist man aber im Gebirge, kxikaja tenai weisse Menschen, daher auch die Flinte 
kxikaja-tënai-izina (gewöhnlich kastana izina), das Messer knutultilxlä (sonst kizakë), die 
Schaale kbakilä, das Feuer ktaz-a. 
Auf die Frage, woher sie die Gebirgssprache genommen, antworten sie: ein Einai, 
der alles verspielt hatte, war bei Elues, wo er diese Sprache gehört hat. 
Im Gebirge unterliegt jeder Schritt, jede Bewegung, fast jedes Wort gewissen her- 
kömmlichen Regeln und dies alles aus Rücksicht auf Elues. Doroschin erzählt, wie einer 
