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Vorwort. 
seiner Leute zu solcher Zeit von einem Häuptling aufgenommen worden war. Er fand den- 
selben in einer kleinen Hütte aus Birkenrinde wohnend. Die Nahrung, die der Häuptling 
sammt den Seinigen genoss, wurde in einem wasserdichten Korbe (ишкатъ) vermittelst 
glühender Steine gekocht. Freilich lebte man sehr einfach. Ein früher von Berestow, so 
hiess der Mann, erlegtes Rennthier war von einem Bären gefunden und zur Hälfte verzehrt, 
die andere Hälfte aber mit Rasen bedeckt worden. Diese letztere Hälfte hatte der Häuptling 
gefunden und nährte sich nun davon. Er kam dem Berestow entgegen und sagte: «Du willst 
übernachten?» Ja. Der Häuptling versank in Nachdenken. «Zu deinem Glück verlasse ich 
morgen das Gebirge; sonst würde ich dich nicht aufnehmen; ich würde dich hier mit Speise 
und Trank bewirthet, dich aber nicht in die Hütte gelassen haben. Jetzt darf ich aber mit 
dir eine Ausnahme machen.» Ferner erzählt Doroschin, dass ein Schütze, der ihn in’s 
Gebirge begleitet hatte, dort alle herkömmlichen Gebräuche auf das Strengste beobachtete. 
So wie er seine Fallen zum Fang der Murmelthiere aufgestellt hatte, zog er unter einen 
Baum, wo er an dem dort angemachten Feuer die Tage zubrachte, und im Zelt nur die 
Nacht. Dort lässt er das Fleisch der in der Falle gefangenen Murmelthiere hängen, dort 
die Felle trocknen. Die mit der Kugel erlegten oder im Fangeisen gefangenen Murmelthiere 
schafft er sofort nach Hause, die in der Falle gefangenen aber erst nach Beendigung der 
Jagdzeit. DieKinai sprechen nicht gern von den Fallen, die sie ausgestellt haben, weder von 
deren Zahl, noch von der Zahl der gefangenen Murmelthiere. Der Schütze Doroschin’s 
sammelte die Augen der getödteten Murmelthiere sorgfältig, damit die Hunde dieselben 
nicht während der Jagdzeit frässen , was ein schlimmes Ding wäre. Nach Beendigung der 
Jagdzeit vergräbt er sie oder wirft dieselben in’s "Wasser. 
Die Vorfahren der Kinai kamen vom Norden oder Nordosten. Geschaffen hat sie der 
Rabe. Noch jetzt sagt man den Kindern: «Was werfet ihr den Raben mit Steinen? das ist 
ja unser Vater.» Anfänglich kamen vom Kupferfluss zwei Schwestern. Das Geschlecht der 
älteren hiess tcixgi (von der rothen Farbe, welche sie unterwegs fanden), das Geschlecht 
der jüngeren aber xkali (Fischkopf). Von diesen beiden Stämmen zweigten sich die ande- 
ren ab: kaxgi, so genannt, weil ein Rabe krächzte, als die Ahnfrau ihren Erstling gebar, 
tlanxtana von dem Riedgras, auf welchem sie niederkam; mintüxtana von der Vorder- 
wand der Hütte, an der sich gewöhnlich die Fächer befinden; die Stammmutter kam unter 
einem solchen Fach nieder, weil es ausserhalb der Hütte sehr kalt war; nuxsi von dem 
Harz, das vom Baum herabfloss und das die Schwangere genommen hatte; tulcina stammt 
von Wasserwesen, welche durch Abwaschung mit Urin in Menschen verwandelt wurden; 
diese Abwaschung nahm ein Kinai, der sie gefangen hatte, mit ihnen vor. Katlunxtana 
leben an der Spitze der Bucht, sind also Buchtige; cislaxtanä vom Raben; nitcxi von 
der Farbe, sie kamen vom Kupferfluss; cilxtalxtanä, so benannt von dem waldigen Theil 
des Westufers der Bucht, Niniltschik gegenüber. Nach Aussage des Schamanen Nikolai 
aus dem Dorfe Kazdlik sind katlunxtana und nitcxi ein und derselbe Stamm, der eilfte 
Stamm sei aber calxtana. Soweit die Aufzeichnungen Doroschin’s, welche namentlich in 
