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den en la maraña de las selvas de la India y se habría 
sumado una hilada más a la muralla que inspiró a Hugo 
la “ Leyenda de los Siglos 
Nada importan esas glorificaciones efímeras, esos en- 
cumbramientos de un día. Como los niños abandonan sus 
juguetes mecánicos apenas han perdido su novedad con 
su secreto, así también el público arrincona y relega al 
olvido los inventos y descubrimientos de la época, cuando 
no han realizado plenamente sus exigencias o no han lle- 
gado' hasta donde la fantasía — aliada y enemiga de la 
ciencia — les señalara como meta. Esos momentos de bri- 
llo, esas ráfagas de favor popular, van seguidos del más 
injusto menosprecio y desvío, y es entoncos cuando las 
teorías vuelven, para renacer en los laboratorios, como 
mecanismos inútiles, como lámparas apagadas, como ins- 
trumentos mudos. 
Ignoramos en absoluto los rumbos que la humanidad 
ha de elegir cuando termine el diluvio de hierro y fuego 
que se abate sobre el planeta, pero sin ser profeta me 
atrevería a asegurar que en el mundo científico la cien- 
cia pura volverá a reverdecer sobre el utilitarismo desa- 
creditado como ideal de la humanidad. En su valiosa obra 
de profundo análisis del espíritu científico europeo, du- 
rante el siglo XIX, Merz (1) señala ya tendencias na- 
cientes hacia la Belleza y hacia el Bien que pueden lle- 
gar a imponerse; y el poeta filósofo de la India que Europa 
ha coronado con la más alta recompensa, parece respon- 
der a esos anhelos en el lejano oriente con su hermoso 
evangelio Sádhaná (2), en cuyas páginas halla el hombre 
caminos muy distintos hacia la felicidad, su fin supremo, 
realizando su vida en acción pero también en amor, porque 
“ From love the world is born, by love it is sustained, toward love it 
moved, an into love it enters ”. 
(1) John Theodore Merz, A history of european thought in the nine- 
teenth century, IV. Londres, 1914. 
(2) RabindranaTH Tagore, Sádhaná (The realisation of life). Lon- 
dres, 1914. 
E. Herrero Ducloux. 
