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fast allen Völkern eine gewichtige Rolle bei der Vorausbestimmung des 
Zukünftigen sP'elt, zumal auch das Vogelei durch seine Gestalt und Grösse 
sich auch leicht zu abergläubischen Spielereien eignet. So finden wir 
denn das ordale Ei in einer sehr weiten Verbreitung. Aus seiner Lage 
im Neste, aus seiner Form, aus seinem Inhalt schliesst man auf den 
Lebenslauf eines Menschen, die Heilung einer Krankheit, das Gelingen 
eines Unternehmens etc. Der Hauptsitz dieser Sitten im Dienste der 
prophetischen Kunst zeigt sich bei den Völkern arischen Stammes. In 
Indien finden sie sich bei vielen Volksstämmen, die sich die Eigenart ihrer 
Vorfahren gewahrt haben. Das Eierbrechen bildet da eine Hauptzeremonie 
bei den wichtigsten Begebenheiten des menschlichen Lebens, bei Geburt, 
Heirat, Krankheit und Tod. Besonders bei den Bergstämmen im nord- 
östlichen Bengalen (z. B. bei den Daflas und Miris) und in Assam wurde 
der sonderbare Brauch schon vielfach beobachtet. Hier sind es namentlich 
die Khasyas, die ihm viel Gewicht beilegen, so dass sie oft eine grosse 
Menge von Eiern zerbrechen, um das gewünschte Zeichen zu erhalten. 
Professor Bastian sah die Zeremonie, als er dem Rajah von Nomkreng 
einen Besuch abstattete. Der Arzt war da gerade damit beschäftigt, für 
ein krankes Kind die Prognose zu stellen und hatte schon Tage hindurch 
Eier zu diesem Zwecke zerbrochen, so viele, dass „bereits die ganze 
Flur des Zimmers beschmiert war.“ Der Arzt ist also hier auch Wunder- 
doktor, und zwar können gerade die Ordalien mit Hille von Eiern seine 
Spezialität sein. In jedem Dorfe der Khasyas ist zw r ar ein Priester, der 
neben Opfern auch Prophezeiungen macht; doch ist neben ihm auch noch 
ein sogenannter weiser Mann da, der sich speziell mit dem Eierbrechen 
beschäftigt. Ein solcher sprach nach Goodwin-Austin das Ei vor der 
Zeremonie folgendermassen an: „Egg, Jamonly a man, an ignorant, and 
candivine nothing, you can commune with spirits and between man and 
them have intercourse, novv, say, who hasdone this etc.“ Es w'äre dies 
also in gewissem Sinne ein Zurückgreifen auf das primordale Ei der 
Lingua-Purana „alles einschliessend“ (und damit befähigt zur Erklärung 
für alles, also auch der Zukunft). Je näher der Kultur sich die Menschen 
zeigen, umsomehr verliert sich der Gedanke an diese Eigenschaft des Eis. 
Und deshalb ist dessen Zerbrechen vonseiten solcher, die in die Zukunft 
schauen wollen, eine, allerdings nicht selten ernstgenommene Spielerei, 
die ebenso gut auch mit anderen Objekten vorgenommen werden könnte. 
Tritt das Ei dabet in Verwendung, so handelt der abergläubige oder 
neugierige Spieler meist wie bei dem bekannten Rleigiessen in allerlei 
heiligen und unheiligen Nächten. In Portugal brechen die heiratslustigen 
Mädchen, um über den Beruf ihres künftigen Gatten ins Klare zu kommen, 
in der Nacht vor St. Joao ein Ei in ein Glas Wasser. Die Form, die 
das Eivveiss im Wasser angenommen hat, deutet das Gewerbe des 
