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REISEN KN 
des Tages die Hängematte nicht verlassen ; nur während der Nacht muss sie aus 
dieser herunterkommen, sich an ein selbst angezündetes Feuer setzen und die Nacht 
an diesem zubringen, sonst bekommt sie eine Menge schlimmer Geschwüre am 
Halse, einen Kropf u. s. w. So lange die heftigsten und auffallendsten Symptome 
des physischen Uebergangs anhalten, bleibt sie dem strengsten Fasten unterworfen. 
Haben diese nachgelassen, so darf sie aus der Höhe herabsteigen und einen kleinen 
Verschlag beziehen, der unterdessen in dem dunkelsten Winkel der Hütte gemacht 
Worden ist. Am Morgen kann sie sich in einem eigenen Topfe, an einem besondern 
Feuer ihren Cassadamehlbrei kochen, der während der ganzen Absonderung ihre 
einzige Nahrung bildet, bis etwa nach zehn Tagen der Piai erscheint, sie und alles, 
womit sie in Berührung gekommen, entzaubert, indem er das Mädchen und die 
werthvolleren Sachen unter Murmeln anbläst. Töpfe, Trinkschalen, die dasselbe 
gebraucht, werden zertrümmert, die Scherben vergraben. Noch aber wartet der- 
selben eine schmerzhafte Probe. Nach der Rückkehr aus dem ersten Bade, muss 
es sich während der Nachtauf einen Stuhl oder Stein stellen, wo es von der Mutter mit 
dünnen Ruthen gegeisselt wird, ohne eine Schmerzensklage ausstossen zu dürfen, 
welches die schlafenden Bewohner der Hütteaufwecken könnte, ein Ereigniss, das nur 
Gefahr für ihr künftiges Wohl im Gefolge haben würde. Bei der zweiten Periode der 
Menstruation findet diese Geisselung wieder statt, später aber nicht mehr. Das 
Mädchen kann wieder unter den Bewohnern erscheinen, es ist rein, und wenn es 
bereits versprochen sein sollte, so erscheint der Bräutigam am folgenden Tage in der 
Hütte und führt die junge Frau heim, was bei keinem der Stämme vor Eintritt der 
Mannbarkeit geschieht. 
Auch später wird die Frau und das Mädchen während der Zeit dieses physi- 
schen Processes für unrein gehalten. Sie dürfen sich während dem nicht baden, 
noch in den Wald gehen , da sie sich dann den verliebten Angriffen der Schlangen 
uussetzen würden ! 
Anfänglich, wo ich noch unbekannt mit den Sitten und Gebräuchen dieser Na- 
turmenschen war, musste mir der Aufenthalt eines Mädchens oder einer Frau in 
einem Verschlag oder unter dem Dache natürlich auffallen, weshalb ich sic auch 
thcilnchmcnd frug, was ihr fehle. « Hurc-puryia-pui'awanna-yenepe-pitpei toanna 
(ich bin krank, ich habe Kopfschmerzen), oder: H vre-puriy a-pura wart na yen epe 
vye warum (ich bin krank , ich habe Zahnschmerzen), » war die gewöhnliche 
Antwort. 
Ebenso wenig wie bei den W arraus und Waikas werden auch bei den Ma- 
cusis die Verhciralh ungen durch irgend welche religiöse Ccremonien cingeweiht, 
und meist schon in der frühesten Jugend von den Eltern beschlossen, in welchem 
Falle der junge Mann verbunden ist, den Eltern seines Weibes bis zu ihref Reife 
