REISEN IN 
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hieris lliul den ganzen Tag weiter nichts, als dass ihr das Papier anseht! » war die 
jedesmalige Antwort auf unsern Vorschlag. Hat der junge Mann das Jawort erhal- 
ten, so zieht er noch an demselben Tage mit all seinen Habseligkeiten in die Hütte 
des Schwiegervaters ein und leiht diesem all seine Kräfte; für ihn geht er zur Jagd, 
zum Fischfang, für ihn lallt er die Bäume des Provisionsfeldes. Nur die ihm frei 
bleibenden Stunden darf er seinen Eltern widmen. Wollte er über allzugrosse 
Anstrengung klagen, oder scheint dem Schwiegervater der Schwiegersohn nicht 
lliätig genug, so sind die Worte: "Zum Danke dafür, dass ich dir meine Tochter 
versprach u. s. w. das Zeichen, dass das gegenseitige Versprechen aufgelöst ist. 
Ebenso steht auch später noch dem Ehemann frei, seine Frau zu entlassen, ja sie 
sogar zu verkaufen, was aber nur in seltenen Fällen einen ungünstigen Einfluss 
auf das Schicksal der Verstossenen äussert, da diese oft schon am Abend einen an- 
dern Ehemann gefunden hat. Besitzt ein Ehepaar erst Kinder, dann gehört eine 
solche Trennung zu den seltensten Fällen und kann nur durcli Treubruch bedingt 
werden. 
Der Onkel väterlicher Seite darf niemals die Nichte heirathen, da dies als der 
den Geschwistern nächste Verwandtschaftsgrad angesehen wird, weshalb dieser auch 
wie der Vater: •Papa» genannt wird. Dagegen ist jedem erlaubt, sich mit der 
Tochter seiner Schwester, der Frau seines verstorbenen Bruders, seiner Stiefmut- 
ter, wenn der Vater gestorben, zu verbinden. Unter den wenigen Fällen von 
Polygamie, die ich bei den Macusis traf, befand sich auch der, dass ein Indianer 
drei Schwestern zu Frauen halte. 
Der Cercmonicn bei einem Todesfall und bei der Beerdigung habe ich schon 
mehrmals Erwähnung gethan und füge hier nur noch hinzu, dass der Witlwer 
— II Monat um seine Frau trauern muss, d. h. so lange, bis das bei ihrem Tode 
gepflanzte Cassadaleld und die Wurzel zu dem zu veranstaltenden Piawari-Pesi, das 
vor der zweiten Heirat h stattlindel, benutzt werden kann. Ungeachtet des an und 
für sich so milden und sanften Charakters schnitt mir doch auch unter ihnen die 
Nachlässigkeit und lieblose Behandlung gegen ihre Kranken lief in das Herz, und 
ich kann mir diese unter den Ureinwohnern Südamerika^ so allgemein herrschende 
Sille nur aus der religiösen Ueberzeugung erklären, nach welcher die Seelen der 
Verstorbenen zu einem Orte eilen, wo sie alles, was sie bedürfen, wo sie alle vor- 
angegangenen Freunde finden werden. Uebrigens weisen sie Guten undBöscn einen 
und denselben Aufenthaltsort an. Sagte ich ihnen, dass dies nicht gut möglich sei, 
so erhielt ich jederzeit die Antwort: wir wissen es nicht anders, von unsern Vor- 
fahren haben wir es gehört, dass alle Seelen dorthin kommen. Einige Stämme des 
Orinoko bestimmen denen, welche im Leben gut waren*), einen angenehmeren Ort, 
’) Siclie: I*. Salvafoii Gili, Saggio di Storia naturale, civile e sacra de.; lluma 1782. 
