ISRITISCII-GUIANA. 
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olme diesen aber näher zu beschreiben; die Bösen kommen in einen Baum, in dem 
ein beständiges Feuer brennt. Singen sie aber, sagen die Zauberer, gewisse ihrem 
höchsten Wesen angenehme Lieder, so (liegen ihre Seelen ohne Gefahr über diesen 
Baum weg. Die Ottornachier behaupten, die Seelen aller eilten nach Westen, hier 
sei ein Ort, wo sie ohne Mühe und Arbeit in Ruhe lebten; vorher aber begegnete 
ihnen ein grosser Vogel, der Tighitigh heisst, ein Feind der Menschen, der diesen 
das westliche Paradies missgönnt, daher die Todten angreift und sie verschlingt, 
sobald sie sich nicht tapfer wehren. Die masslosen Lamentationen der Hinterblie- 
benen bei dem Eintritt des Todes stehen in merkwürdigem Contrast gegen die vor- 
hergehende gänzliche Vernachlässigung der Erkrankten. 
Ihre übrigen religiösen Vorstellungen, ihr Verhältnis zum höchsten Wesen, 
seine Stellung zu den Menschen , wie überhaupt zur ganzen Schöpfung habe ich 
theilweise schon im Verlauf meiner Mittheilungen erwähnt. Auch bei ihnen heisst, 
wie bei den Caraiben und Arawaaks das höchste Wesen, der Schöpfer des Himmels 
und der Erde: Makunaima (einer der in der Nacht arbeitet), das ihm entgegen- 
gesetzte Wesen: Epel , wie auch ihreKosmogonie fast ganz mit der der Uarraas, 
Caraiben und anderer zusammenfällt. Nachdem der grosse und gute Geist, Ma- 
kunaima, die Erde mit den Pflanzen und Bäumen geschaffen, kam er aus der 
Höhe herab und stieg auf einen hohen Baum, hieb mit seiner mächtigen Steinaxt 
Stücken Rinde von diesem Baume ab, die er in den unter ihm hinslrömenden Fluss 
warf, und damit zu allerlei Thieren verwandelte. Erst als diese alle in das Leben 
gerufen, erschuf er den Mann. Dieser verfiel in einen tiefen Schlaf und als er er- 
wachte, fand er ein Weib an seiner Seite stehen. Der böse Geist erhielt die Ober- 
hand auf der Erde, und Makunaima schickte grosse Wasser; nur ein Mann ent- 
floh ihnen in einem Corial, von welchem er eine Ratte aussendete, um zu sehen, 
ob die Wasser gefallen, und sie kehrte mit einem Maiskolben zurück. 
Die Arawaaks weichen in ihren kosmogonischcn Mythen wesentlich von diesen 
Ilauplzügen ab. Nach ihnen sind Mann und Frau von zwei verschiedenen höher» 
Wesen erschaffen worden. Den Schöpfer des Mannes nennen sie Kururumany , 
den der Weiber Kulimina. Kururumany ist ihr gutes Wesen, von dem nur Gutes 
kommt. Als Kururumany einst auf die Erde kam, um zu sehen, was die Menschen 
machten, waren diese so böse geworden, dass sie ihn umbringen wollten, weswegen 
er ihnen das fortdauernde Leben nahm und es den Thieren, die sich häuten, z. B. 
den Schlangen, Eidechsen und auch den Blatten (Schaben) verlieb. Leber Kururu- 
many, dem Schulzgotte der Arawaaks, steht Atuberi, das höchste Wesen , der 
sich aber nicht um die Menschen kümmert. JVurckaddo und Emisiwaddo sind die 
Weiber Kururumany s. Das erste Wort bedeutet ebenfalls: "jemand, der im 
Dunkeln arbeitet», das zweite ist der Name der Cushi- Ameise und bezeichnet: »je- 
