LA FÍSICA EN LA FILOSOFÍA 
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bre la historia de la filosofía, se convence de que él comprendió bien la 
imposilidad de un compromiso entre la metafísica y la física y de que 
cuando la materia no se presenta espiritualizada, la filosofía se convierte 
en ciencia empírica. 
Hegel encuentra desde un principio gran dificultad para deducir la exis- 
tencia de la naturaleza del pensamiento abstracto. Evidentemente este 
filósofo, que en todas sus deducciones se hace guiar por una dialéctica 
tan uniforme, y por decirlo así eschemática , vé que la transición de la 
idea á la naturaleza es imposible con su severo método, y se sirve de una 
fórmula que, si no me engaño, no se encuentra en ninguna otra deducción 
de Hegel y en ninguna parte de sus obras. La idea en su libertad abso- 
luta se resuelve á salirse fuera de sí y hacerse naturaleza. Esto no es de- 
ducir, sino poner la naturaleza. Hegel no desprecia el estudio empírico, 
como hace algunas veces la escuela de Schelling ; lo considera necesario 
para reconocer las particularidades en la naturaleza, que siendo la idea 
fuera de si misma , no está estrechamente ligada como la lógica y no 
puede reconocerse solo por la dialéctica, limitándose á dar ciertas catego- 
rías lógicas en que estima que puede hacer entrar el material empírico, 
en cuanto le era posible dominarlo. De esta suerte, prometiendo poco, 
dando todavía ménos, no era tan á propósito como la de Schelling para 
entusiasmar á los naturalistas, y su influencia directa fué por eso muy 
limitada. Tanto mayor fué en cambio, su influencia indirecta. 
Hemos visto que la filosofía especulativa en la lucha por la existencia 
quería avasallar la ciencia de la naturaleza y revindicar para sí la verda- 
dera parte científica de la física. A pesar del inmenso éxito que esta tenta- 
tiva obtuvo en un principio, porque se revestía aún con una forma poética, 
por decirlo así, en la dialéctica mas severa de Hegel, mostró bien á las cla- 
ras sú impotencia. 
Viene ahora el período del desquite de las ciencias naturales y se inició 
en la misma escuela de la filosofía especulativa, debiendo encontrar su 
primera y mas poderosa espresion entre los discípulos del mismo Hegel. 
Fué Luis Feuerbach uno de los hombres mas inspirados de los progre- 
sistas de la escuela hegeliana, quien hace mas de treinta años publicó una 
série de trabajos que fueron acojidos con la mas viva atención, y cuyo 
contenido podría resumirse en las siguientes proposiciones : 
I a Que la filosofía especulativa, á pesar de todos sus esfuerzos, no ha 
sido ni será nunca capaz de deducir los fenómenos del mundo esterior na- 
turales. 
2 a Que para el estudio de la naturaleza no es posible otro método que 
el empírico y esperimental. 
3 a Que si, como todos reconocen, el conocimiento de la naturaleza es 
el camino, es el estudio de la vida intelectual, la base de la filosofía del 
porvenir no es la dialéctica, sinó el conocimiento de los resultados del 
método esperimental. 
