294 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 
4 a Que el método específico de la filosofía propiamente dicha, no pu- 
diendo procurarle ningún conocimiento del mundo ni de la naturaleza 
del principio intelectual , no hay otro que el conocimiento y el análisis 
del modo del pensar humano. 
5 a Que ninguno de los frutos de la dialéctica se perderá, pues todos, 
la lógica, la fenomenología del espíritu no deben considerarse como cor- 
relativos de un principio objetivo, sino por el contrario, partes de la 
psicologia, fragmentos aislados, cuyo complemento y reunión deben espe- 
rarse de una completa historia natural y psicológica del hombre, si alguna 
vez es posible. 
Todo esto no parecerá nuevo ; todo se ha dicho, y se ha dicho mejor 
por los jefes de la escuela empírica en Italia, Francia é Inglaterra, y 
parece coincidir en gran parte con el resultado de la crítica de Kant. 
Sin embargo, este trabajo de Feuerbach hizo una gran sensación, y fué 
considerado en el seno de la escuela hegeliana y fuera de ella como una 
especie de manifiesto del partido avanzado de la escuela sobre el resultado 
de la filosofía especulativa. Desde entonces los miembros de la derecha de 
la escuela hegeliana quedaron aislados y perdieron toda influencia sobre 
la literatura y la enseñanza, á no ser los que, como Strauss mas tarde, 
aceptaron los principios de la izquierda. 
Para comprender la significación y la importancia de este manifiesto 
filosófico, se debe considerar, que los jefes de la escuela empírica, ó 
como falsamente se llamó escuela esperimental , no pedian otra cosa sinó 
que el método empírico lo fuese propiamente, que no se generalizara 
un hecho ó una série de hechos ántes de que todos los grados del pro- 
ceso de la generalización no se avalorasen y justificasen con una série 
de variados esperimentos, y que únicamentente se aplicara un hecho 
observado después de haber probado, no solo la posibilidad, sinó tam- 
bién la realidad y el nexo actual de todos los elementos de la espira- 
ción, y que una hipótesis, aun estando probado el derecho de hacerla, / 
no entraña nunca un juicio sintético. Esta es la creencia del empiris- 
mo, este es todo el laconismo y el resúmen de los preceptos lógicos 
de los sensualistas. Pero ninguno de ellos negó ni pudo negar, después 
de haberlo intentado sériamente, que no hay otro camino para llegar á 
la verdad objetiva, sin pasar por el laberinto de las hipótesis y délas 
ilusiones de los sentidos. Este camino seria el a priori , el camino de 
la especulación. Negar la existencia de este otro camino sin haber tra- 
tado metódicamente de hallarlo, seria otro aprior ismo , el apriorismo de 
la inercia. 
La escuela especulativa reconocia los preceptos del empirismo, pero solo 
para las investigaciones empíricas , esperimentales. Mas de una vez hace 
Hegel acerba critica de las hipótesis en las ciencias naturales, y las 
condenaba por cierto con mas rigor ciertamente que nuestra Academia 
del Cimento. Se muestra tal vez demasiado enemigo de las esplicaciones 
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