LA FÍSICA EN LA FILOSOFÍA 
295 
que se dan en las ciencias físicas, y quiere que una ciencia de hechos 
no suministre otra cosa. No quería Hegel reconocer sintéticamente el 
nexo de los hechos, sino analíticamente por medio de la deducción 
especulativa. Se comprende fácilmente que si después de estas séries ten- 
tativas de la escuela especulativa, los discípulos mas avanzados de esta 
escuela declaran que la dialéctica no conduce á la verdad objetiva, y 
que en su forma mas perfecta tiene solamente un valor psicológico, esta 
declaración tiene un significado mucho mas importante que la continua 
repetición del antiguo adagio de los sensualistas, de que nada hay en el 
espíritu que no haya pasado ántes por los sentidos. 
Y desde entonces Alemania, que fué siempre tan rica en imaginacio- 
nes filosóficas, no ha vuelto á crear ningún sistema filosófico ; la me- 
tafísica está casi en descomposición. Los filósofos se han ocupado casi 
esclusivainenfe en investigaciones filosóficas, y en esta direcccion de los 
estudios encontramos reunidos á los secuaces de todas las escuelas. Los 
neokantianos y los escasos discípulos de Herbart están de acuerdo con 
los neo-hegelianos y con la filosofía inglesa, no solo en lo mejor del 
principal argumento de sus estudios psicológicós, sino también en la parte 
esencial del método que descansa en las ciencias naturales y que busca 
en cuanto sea posible, esplicaciones sacadas de la fisiología. Para toda 
la ciencia del hombre, para la filología, para la historia y para la pe- 
dagogía se busca una base antropológica. Si, últimamente dos délas Uni- 
versidades mas adelantadas en Alemania y Suiza han ofrecido la cátedra de 
filosofía á un profesor de fisiología que se habia distinguido en varias 
publicaciones sobre el sistema nervioso, esto no es mas que una ma- 
nifestación y producto de la conciencia general de los científicos , que 
ven en el hecho concreto la base del razonamiento. 
Es verdad que esta nueva dirección de la filosofía ha producido tam- 
bién una literatura popular que no ha sabido apartarse de ciertos esce- 
sos. Si algunos errores del siglo pasado han creído en ciertos escritos 
populares que podían tomar el ropaje de la nueva filosofía, basta decir 
que á pesar de este ropaje han sido apreciados muy pronto en lo que 
son, mientras en el siglo pasado fueron considerados por muchos hombres 
sérios como la espresion de una verdadera filosofía. 
Este breve é incompleto resúmen de la historia moderna de la filo- 
sofía especulativa, basta al fin esencialmente práctico de este discurso. La 
ciencia está en un continuo desarrollo y su fase de hoy no contiene 
ni su forma definitiva ni su verdad absoluta. Yo no puedo ni quiero 
pediros que aceptéis su herencia sino á beneficio de inventario. Ménos 
aun ; quisiera hacer valer mi propio convencimiento, que se oscurecería 
en presencia de los grandes nombres de que os he hablado. 
Véamos, pues, de un modo imparcial, sin hacer que prevalezca opi- 
nión alguna, cuáles son los resultados del proceso intelectual que he 
delineado. Veamos cuantos han alcanzado el consentimiento general de 
