322 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 
« do por el género humano en una cruz como aquella : que ellos llamaban 
« á ese hombre Turné , de donde había venido la costumbre hasta aquellos 
« tiempos de llamarles también Turnes á los predicadores y misioneros es- 
<r pañoles. » 
En Chuquisaca se levantó igualmente otra información sobre la renom- 
brada estátua llamada Tangatanga que según los Qquippus y tradiciones 
de los indios representaba un Dios y tres personas distintas. 
En el Cuzco y Chuquiabo donde se guardaban los Qquippus y residian 
los Qquippucamayos se llegó hasta creer que en épocas muy remotas se 
había levantado un templo para adorar la cruz y según lo afirma el pa- 
dre Alonso Romero sucedió otro tanto en Sicasica como lo prueba tam- 
bién otra información levantada en el año de 1598 que él trae á cuenta. 
En Calango lugar cercano á Lima se encontró una piedra con dibujos 
y caractéres, que parecían ser latinos, hebreos y egipcios se tomaron co- 
pias que circularon por todos los conventos de la Ciudad de los Reyes, 
para ver si alguno podía comprenderlos; pero desgraciadamente nadie 
los descifró. Una de las crónicas del Perú publicada en los primeros años 
del siglo XVII trae un fac simile de esos carácteres y de los dibujos 
que son : dos llaves, un pié y una ancla y dice el cronista tratando de 
explicarlos — « Las dos llaves una mayor que la otra, no las conocieron 
« ni usaron los indios en sus casas, ni hasta que vinieron españoles vie- 
« ron anclas, ni supieron de caractéres ó letras. El áncora fué entre 
« las naciones hebreas y latinas, símbolo de esperanza como la llamó 
« San Pablo en el capítulo VI de las epístolas á los hebreos. Tal vez 
<( el Apóstol Tomas quizó significar, que esperasen, que en los veni- 
« deros tiempos entrarían las llaves de la Iglesia de San Pedro en estas 
« tierras, donde él dejó sus pisadas y no pudo introducirse su fé. » 
Habiendo notado el visitador del Arzobispado de Lima, Sr. Duarte Fer- 
nandez, que los indios habían convertido en enterratorio los alrededores de 
esta piedra, mandó borrar los dibujos y caractéres que contenia y grabar 
en su lugar una cruz, como emblema mas propio de un sitio que habia si- 
do destinado para albergar á los muertos. Así lo dice el mismo cronista 
lamentándose de que á causa de la ignorancia del visitador; hubiese desapa- 
recido esa inscripción ó carácteres, que él atribuye al mismo Santo Tomás, 
y llama la atención "sobre la feliz casualidad de haberse tomado copia de 
ellos ántes de que fuesen destruidos para siempre. 
Poco tiempo después el Dr. Hernando de Avendaño fué comisionado por 
el virey del Perú, príncipe de Esquilache, y por el Arzobispo de Lima, Lobo 
Guerrero para que levantase información sobre las noticias, tradición y anti- 
güedad de esta piedra que habia conservado hasta entonces el nombre de 
donde predicó el Apóstol y con este motivo se supo que era tradición entre 
todos los indios de la collana de Lampas — « que en tiempos muy remotos 
« predicó un hombre que se llamaba Apóstol y les enseñaba como debían 
