LA FISICA EN LA FILOSOFÍA 
(Conclusión) 
El contenido de la especulación filosófica es de una importancia esclu - 
sitamente psicológica. — Esta tesis no pueden negarla todos los que con- 
vienen en que el pensamiento que se piensa á sí propio tiene un ver- 
dadero contenido. 
Como ahora se reconoce que este contenido no es cosa que pertenezca 
al mundo fuera del pensamiento, este contenido, si existe, debe perte- 
necer á la fisiología del mismo pensamiento, y aun los que quieran negar 
que el pensamiento que se piensa á sí propio tiene un verdadero con- 
tenido, creyendo que este contenido es solo aparente porque se ha 
introducido de un modo estraño á la esperiencia y los sentidos estemos, 
no pueden negar, sin embargo, á esta pretendida ilusión un interés 
psicológico. Este interés debe crecer si la historia de la filosofía y el 
análisis subjetivo prueban que este contenido furtivamente introducido 
según aquellos, no depende del acaso, pues su naturaleza y el ciclo de 
su desarrollo son determinados. 
Pero esa pequeña parte de la psicología que resulta de la observación 
subjetiva no es toda la psicología y no dá satisfacción bastante á nuestras 
necesidades científicas y prácticas. 
Si como es sabido la psicología ha venido á ser la base de todas las 
ciencias morales y estéticas, si en gran parte le pedimos la clase de 
los enigmas que nos presenta la historia, si es la médula espinal del 
organismo de la filología, si debe dominar en las nociones fundamentales 
de nuestra jurisprudencia y si esperamos encontrar en ella el compás 
que ha de guiarnos en muchas regiones desconocidas de la medicina 
mental, no es sin duda ese fragmento de psicología que resulta de la 
abstracción, ni aquella psicología llamada empírica que llenaba de anéc- 
dotas en el siglo pasado tantos tomos. 
No estimo tan escasamente la psicología de la abstracción como Augusto 
Comte, ni el estudio de la fenomenología y de la lógica de Hegel y de 
tantos otros trabajos, entre los cuales me complazco sobre todo en citar 
como fundamental la profundísima estática de las pasiones, contenida en el 
libro segundo de la Etica de Spinosa. Ellos nos muestran que su campo 
