LA FÍSICA EN LA FILOSOFÍA 
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no es tan restringido ni tan estéril como muchos empíricos pretenden. 
Pero esta parte de la psicología es solo formal, según el mismo Hegel, y 
no puede servirnos aun para comprender las ciencias morales. Por esto 
se quiere otra psicología que se ocupe en examinar,, no una parte de los 
productos del espíritu, sino la naturaleza del proceso y de las leyes 
según las cuáles realiza sus operaciones. Se quiere una psicología que 
es á la lógica lo que el magestuoso edificio de la moderna teoría diná- 
mica del calor á la enumeración de los efectos subjetivos del llamado 
calórico con que muchos siglos pasados tuvieron que contentarse. 
Una psicología así, una ciencia del espíritu, no podemos darla, pero 
podemos acercarnos á ella mucho mas de lo que crée la orgullosa resig- 
nación de muchos escépticos. ¿Y cuál es el camino? 
El camino para llegar al conocimiento del espíritu pertenece al cono- 
cimiento de los fenómenos de la naturaleza ; la psicología no es otra cosa 
que un desarrollo ulterior de la física y la fisiología. — A este resul- 
tado llega ya la filosofía especulativa alemana, y en esto está de acuerdo 
no solo con los naturalistas filósofos, sino también con la filosofía fran- 
cesa del siglo pasado y con la escuela inglesa moderna, especialmente 
con Herber Spencer . La gran diferencia entre los naturalistas y los filósofos 
propiamente dichos, consistía en que los primeros consideraban como base 
de las ciencias morales un conocimiento empírico y esperimental de la natu- 
raleza, conocimiento que por fuerza será siempre imperfecto. La filosofía, 
despreciando las muletas del esperimentalismo, quería sustituirlo con la fí- 
sica especulativa, es decir, con otro método, para abrazar con un golpe de vista 
toda la naturaleza inorgánica y orgánica. 
Si hoy ha demostrado el desarrollo de esta filosofía que no existe esa fí- 
sica especulativa, subsisten, sin embargo, como verdades todas por las que 
ha creído la filosofía que debía considerar las; ciencias naturales como base de 
la psicología y de las ciencias morales. Con objeto de conservarse fiel á sí 
misma, la filosofía del porvenir debe proclamar y ha proclamado ya como 
base é indispensable preparación suyos, un exacto conocimiento de la natura- 
leza y especialmente de la humana, adquirida por el único camino que nos 
queda abierto, por la via empírica y esperimental. Es este un ma- 
trimonio de la física y la filosofía trascendental que ha llevado la conciliación 
ála antigua lucha. La hija que ha nacido de este matrimonio es la filosofía 
antropológica. 
Pero si la ciencia natural se ha hecho sierva de la filosofía, no es, hablando 
el lenguage de Kant, la sierva que la sigue recogiendo sus obras, sino aquella 
que la precede con una antorcha en la mano. Los tratados de filosofía en Ingla- 
terra y Alemania no empiezan ya con la teoría lógica del conocimiento sino 
con los esperimentos de los físicos y los fisiólogos. De esta suerte se llega á 
la tentativa de sujetar, en calidad de hipótesis por ahora, la vida del espíritu 
á la gran ley de la conservación de la energía, se establece la filiación de la 
moral y la estética con las fuerzas físicas, no de otro modo que ántes se trata- 
