342 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 
ba de derivar con ingeniosas hipótesis el magnetismo de la electri- 
cidad, el calor de la luz. La física ha sido tan afortunada en estas filiaciones, 
que ya no pueden llamarse hipótesis estas derivaciones, puestas en ridículo 
al principio por el escepticismo crítico, según el cual debia estudiarse sola- 
mente en su modo específico todo ramo del saber, y este buen éxito ha he- 
cho crecer en los últimos tiempos la audacia de la psicología. Y creo tam- 
bién que la fortuna no ha prestado escasa ayuda á esa audacia, aunque no 
tanta como á la física. Porque si bien la derivación de la acústica y la óptica 
de las leyes mecánicas ha logrado alcanzar un grado que parecía fabuloso al 
comenzar este siglo, no es mas difícil mostrar á un ciego todas las leyes de 
la óptica, hasta las mas especiales particularidades, ni hacer que entienda un 
sordo todos los fenómenos de la acústica, que hacer comprensible para los 
que no quieren ó no pueden pensar, la psicología fisiológica. Estamos toda- 
vía lejos del ideal que Fichte se propuso, es decir, de obligar á las masas á 
comprender la filosofía. 
La idea de acercarse á la concepción del espíritu finito mirándola como un 
desarrollo cuantitativo y cualitativo de los fenómenos naturales, predomina 
en la literatura moderna y ha tenido una gran influencia sobre las ciencias, 
pero esta idea no ha obtenido aún el asentimiento general. 
Dejemos á una parte aquellos que se hicieron sus adversarios, no por con- 
vicción científica, sino por miedo álas consecuencias de ese modo de ver las 
cosas, por temor de que nos condujera necesariamente al materialismo. Es 
verdad que esta doctrina conduce álo que ha llamado Haeckel monismo , esto 
es, á reconocer que las leyes de la naturaleza y del espíritu finito son en el 
fondo las mismas en diversas complicaciones. Pero una consideración cien- 
tífica de la naturaleza, que no puede ser otra cosa que la espresion de una 
suprema razón inmanente en el mismo mecanismo , razón de la cual son for- 
mas las ideas y cuyo hecho es la voluntad, una consideración así no puede 
conducir, en modo alguno, á un verdadero materialismo de que se aleja to- 
da la física moderna. 
Pero hay otros adversarios mas sérios de la idea evolucionista del espíritu, 
adversarios que debemos tener en cuenta así por su número como por el tra- 
bajo intelectual que representan. Estos no pueden reconocer todavía la idea 
especulativa y monistica de que por el estudio cada vez mas perfecto de la 
naturaleza se deba llegar necesariamente al conocimiento del espíritu. Pode- 
mos dividir estos adversarios en escépticos , según los cuales es incierto el ca- 
mino para la naturaleza y podría tal vez no conducirnos al fin ó no alcanzarlo 
todo, y en dualistas , según los cuales la esencia del proceso intelectual es 
diferente del proceso físico, por cuya razón no se puede llegar por el camino 
de las ciencias de observación á tener una idea del proceso psicológico. 
No podemos ni queremos ahora intentar una polémica que decidiera entre 
los tres grupos y los concillara. 
Basta al propósito que nos hemos impuesto probar que esta gran divergen- 
