LA FISÍCA EN LA FILOSOFÍA 343 
cia de las opiniones teóricas, carece de influencia para decidir la cuestión 
práctica y urgente ¡del método. 
Empezemos por los dualistas. Para ellos el espíritu está fuera de la natu- 
raleza que habla á nuestros sentidos. Pero como hemos visto que ellos mis- 
mos ó al ménos los mas avanzados convienen en que el método aprioristico 
no conduce al conocimiento de las verdades objetivas, se debe suponer que 
están porque se abandone enteramente á la observación subjetiva el estudio 
psicológico. Esta observación subjetiva contiene una gran cantidad ó va- 
riedad de sensaciones y si se quiere de modificaciones del yo. 
El monismo, para el cual una clasificación tiene á lo sumo una importan- 
cia secundaria, puede considerar, á reserva de un conocimiento mas perfec- 
to, como psicológicos, todas estas sensaciones. No le sucede esto al dualismo. 
Quiere y debe distinguir entre la doble naturaleza que se supone en esas sen- 
saciones. Escluye los que son sencillamente una consecuencia de las leyes 
físicas y compone con las restantes un fragmento de psicología. Como las sen- 
saciones no nos dicen nada de su origen y el análisis subjetivo no ha podido 
llegará una conclusión generalmente aceptada acerca de qué sensaciones son 
enteramente producidas y cuáles solo provocadas como innatas que son por 
el mundo esterior, el dualista moderno debe desesperar de conocer directa- 
mente loque pertenece á la Psyche. Solo le resta tratar en los límites de lo 
posible de averiguar qué sensaciones y modificaciones pueden esplicarse em- 
pírica y físicamente y escluirlo del residuo que debe constituir el material de 
su futura psicología. 
Se comprende que para hacer concienzudamente esta esclusion debe co- 
nocer las leyes físicas y tener en cuenta todos los nuevos descubrimientos físi- 
cos y fisiológicos. De suerte, que aún para él el estado de sus conocimientos 
físicos determina el estado y uso que puede hacer de su psicología; también 
para él será el estudio de la naturaleza el primer paso, el fundamento para 
el conocimiento del mundo moral. 
El escéptico se encuentra esencialmente en las mismas condiciones. Para 
saber hasta donde puede llegar por el incierto camino de la física, debe hacer 
en persona este reconocimiento si no quiere renunciar á todo juicio propio 
sobre las cuestiones fundamentales de la filosofía. Porque la crítica nos ha 
demostrado que cualquier otro camino, ora parezca mas corto ó mas largo, es 
en el fondo mucho mas estraviado ó imposible. 
De suerte que todos debemos convenir, aunque contrariemos las pro- 
pias inclinaciones, en que hoy la propedéntica general de las ciencias 
morales está en las ciencias físicas y en la antropología. 
He insistido mucho en el consensus omnium. No creo yo que este 
dé testimonio de una verdad absoluta ; pero entiendo que es señal in- 
falible de una verdad relativa que espresa una necesidad temporal y que 
puede hacer que un error se apropie á las condiciones de la época. 
Este consentimiento de los partidos, que parten de una base completa- 
mente distinta, nos dice que en un porvenir próximo, que en ciertos 
