Vuletic- Vukasovic. Altbosnisclie lind verwandte Denkmäler. 
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und die Füsse nicht wahrnehmbar und nur der Kopf und der heilige Leib (Tulo 1 ) 
etwas besser ausgeführt. Christus hat langes Haar und langen Bart und am Leibe ein 
lang herabfallendes Gewand. Die Aureole scheint nicht ganz ausgeführt zu sein, wie 
auch das ganze Bild den Eindruck des Unvollendeten macht und dem besser aus- 
geführten Bildnisse des heil. Nicolaus auf der Vorderseite jedenfalls nachsteht. 
Wir haben es hier mit einem Werke des 14., vielleicht des Endes des 13. Jahrhun- 
derts, also einer Zeit zu thun, als in Bosnien sich die nationale Kunst am besten zu ent- 
wickeln begann, und als der bosnische Feudalismus seinen Einfluss im ganzen Gebiete 
unseres Vaterlandes ausübte. Das Amulet wurde an einem Kettchen oder einer Schnur 
auf der Brust getragen; so trägt noch heutzutage das Volk in unseren Gegenden die 
„zapise“ (Beschwörungen), „ikone“ (Heiligenbilder) u. s. w. 
Von Alters her erfreut sich der heil. Nicolaus als Patron der Reisenden beson- 
derer Verehrung bei der Bevölkerung, die ihm den Namen „Sveti Nikola putnik“ 
(St. Nicolaus der Reisende) gibt und ihn mit Vorliebe zum Hauspatron wählt. Selbst 
die Termine werden bis zum Nicolaustage gerechnet. 
Im Küstenlande machen die Matrosen Gelübde zum heiligen Nicolaus; sie beten 
zu ihm und singen zu seiner Ehre Lieder, in denen er auch „Sveti Niko kapitan“ 
(St. Nicolaus, der Capitän) genannt wird. 
Ein solches Lied aus Ragusa lautet in freier Uebersetzung: 
„Der Mond verbreitet Tagesbeile; „Mjesec. kako dan, 
Schiffscapitän ist St. Niclas, Sveti Niko kapetan; 
Matrosen sind die lieben Engel, Angjelici mrnarici, 
Sie trinken Wein wie durst’ge Vögel.“ — Piju vino kako tici!“ — 
Mystischen Inhaltes ist das folgende Lied: 
„Stiess ab vom Strand ein Schifflein 
Ins Meer, das wildbewegte, 
St. Nicolaus ist Scbiffspatron. 
Er trägt ein dünnes Hemde, 
Am Kopf der Kränze zweie, — 
Im ewig grünen Winter!“ — 
Die Mannschaft frug den Niclas: 
„Sag’ uns, du unser Schiffspatron, 
Von wo dein dünnes Hemde, 
Am Kopf die beiden Kränze 
Im ewig grünen Winter?“ 
Gab Nicolaus zur Antwort: 
„„Zum Pathen nahm die Vila mich, 
Sie gab mir auch das Hemde, 
Ihr Töchterlein die Kränze, 
Drum grünen sie im Winter!““ 
„Uzvezla se korablja, 
Iz b’jela grada u more, 
Na njoj patrun Nikola; 
Na Nikoli tauka kosulja, 
A na glavi do dva v’jenca, 
Evo mi zimi zelena.“ 
Pitaju Nika druzina: 
„Vjere ti patrun Nikola, 
Odkle ti tanka kosulja 
I na glavi do dva v’jenca, 
Evo mi zimi zelena?“ — 
Niko ujima govori: 
„„Vila me zvala za kuma, 
Vila mi dade kosulju, 
Vilina c'erca do dva v’jenca. 
Ovo mi zimi zelena!““ — * 
Auch das folgende Lied aus dem Ragusaner Gebiet deutet auf hohes Alter: 
„O Nicola! Seemann mein, 
Vater unser lehr’ mich schnell, 
Kann das Vater unser nicht 
Und das Ave hört ich nie!“ 
„Oj Nikola moj mrnar, 
Reci jedan ocenas? — 
Ocenasa neumijem, 
Zdrave Mar’je i neznam!“ 
J ) „Tulo“ bedeutet den menschlichen Leib. In Meleda sagt das Volk „Sveto gospino tulo“ (der 
heilige Leib der Gottesmutter). In Bosnien-Hercegovina wird kaum Jemand das Wort „tulo“ verstehen. 
(Anmerk, von Const. Hör mann.) 
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