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I. Archäologie und Geschichte. 
Uebermacht, welcher Peter und Radoslav in ihrer Verblendung Vorschub geleistet hatten, 
setzte sich in ihren einstigen Besitzungen fest. In den Verhandlungen behufs Ab- 
schlusses des ungarisch -türkischen Fi'iedens in den Jahren 1503 : ) und 1519 wird 
Borac nicht mehr erwähnt, und auch der Name Olovo kommt erst im 17. Jahrhundert 
wieder vor. 
Die heutigen Bewohner von Olovo, Borac und Umgebung sind fast ausschliesslich 
Muhammedaner, und die letzte Spur des Christenthums, das Kloster, welches für das 
älteste in Bosnien gehalten wird, verbrannte im Jahre 1687. 2 ) Auf dieses Jahr bezieht 
sich, was der Chronist 0. Benic schreibt, obwohl er den Untergang des Klosters in 
das Jahr 1703 setzt. 3 ) Auch Fra Mijo Batinic führt nach der Chronik von Suceska 
dasselbe Jahr 1703 4 ) an. Gewiss ist, dass das Kloster zu Ende des 17. oder im An- 
fänge des 18. Jahrhunderts zu Grunde ging. Bios in der Volkstradition verblieb eine 
dunkle Erinnerung an die einst reiche Stätte, und alljährlich kommen aus allen Gegenden 
Bosniens und auch aus Serbien, Bulgarien und Albanien 5 ) Gläubige nach dem „Kirchen- 
plateau“, um dort an einem Steine, welcher als einziges Ueberbleibsel der alten Kirche 
aus dem Boden ragt, fromme Gebete zu verrichten. Im Jahre 1886 war Olovo von 
5000 Pilgern besucht. 
Wie bereits erwähnt, lässt sich das Gründungsjahr des Klosters nicht mit Bestimmt- 
heit feststellen. Auch über die Entstehung desselben gibt es verschiedene Versionen. 
Der bereits erwähnte Athanasius Georgiceo (Gjorgjic oder Grgicevic) weiss in seinem 
Reiseberichte an Kaiser Ferdinand II. vom Jahre 1626 nur sehr wenig darüber zu erzählen. 
Er nennt das Kloster blos „un monastero molto antico delli Rdi padri di S. Francesco 
dell’ Osservanza“. Dieser Bericht erscheint mitgetheilt in Batinic’ Werk „Nekoliko 
priloga k bosanskoj crkvenoj povjesti“ 1 ) (Einige Beiträge zur Kirchengeschichte Bosniens). 
Es ist wahrscheinlich oder wenigstens möglich, dass das Kloster aus der Kirche ent- 
stand, welche die Colonie bei den Bergwerken besass, und zwar im 14. Jahrhundert, 
weil dasselbe nächst den Klöstern von Srebrenica, Zvornik und Fojnica das älteste in 
Bosnien war. Ueber die Entstehung der Kirche von Olovo bewahrt die Tradition des 
katholischen Volkes folgendes Lied, 3 ) welches zuerst in der Sarajevoer „Vrhbosna“ 
gedruckt erschienen ist. 
Cador vezla Anica djevojka, 
Vezla ga je devet godin’ dana, 
U devetoj bila ga dovezla, 
Pa ga Salje caru cestitome. 
Cador prima care od Stambola, 
Cador prima, a uzdarje daje. 
Najpr’je salje nebrojeno blago, 
Al’ to Ana ni gledati nece. 
Za tim Salje dibu u cagetu 
Al to Ana ni gledati ne ce. 
Onda salje mlada liaznadara 
I uz njega trinaest robinja, 
Ni to Ana ni gledati nece. 
Pitao je care od Stambola: 
„Oj bora ti, lijepa djevojko; 
Ja sta bi ti mladoj darovao?“ 
Njemu Ana knjigom odgovara: 
„Hvala tebi, care gospodare, 
Hvala tebi na tvojiem darim’ 
Ja ti dara necu nijednoga; 
Neg te molim, care gospodare, 
Ljubeci ti i noge i ruke 
I zemljicu, gdje ti rnestva staje, 
Daj mi izum, da moliti smidem!“ 
Car joj na to sitnu knjigu pise: 
„Izum tebi, lijepa djevojka, 
*) Hammer, Osman. Gescb. II, 617. Th ein er II, 626. 
2 ) Jirecek, 1. c., S. 50. 
3 ) Glasnik bos. i herc. franjevaca 1887, VIII, 154. 
4 ) Batinic, Djelovanje franjevaca II, 180. 
6 ) Klaic, Zemljopis Bosne, S. 156. Siehe Glasnik bos. i herc. franjevaca 1888, VIII, 151. (Pater 
Franz v. Varadin im Buche „Pastor banus“). 
