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I. Archäologie und Geschichte. 
pfangen und ihnen, nachdem sie geschworen, künftighin nur Sr. Majestät zu dienen, 
die Kriegsembleme Seiner Majestät übergeben und auch sonst für sie gesorgt. Dies 
hätte aber den Grafen Zrinyi keineswegs verhindert, einen Versuch zu unternehmen, 
sie auch mit Gewalt zu seinen Hörigen zu machen, infolge dessen sic, wenn sie von 
ihren Zengger Verwandten (den Uskoken) nicht gegen Zrinyi vertheidigt und durch 
Ueberredungen zurückgehalten worden wären, wohl nach der Türkei zurückgekehrt 
Avären. 
Sie bitten daher den Kaiser und König, er möge für sie durch seinen ungarischen 
Kanzler eine nach den Gewohnheiten des Landes ihre Freiheit sichernde Urkunde aus- 
stellen lassen und ihnen in diesem Privilegienbriefe ein Wappen wie das im Gesuche 
gemalte (und auch hier mitgetheilte) verleihen; dieses Wappen bildet einen der Länge 
nach getheilten Schild, in dessen rechtem rothem Felde der heil. Georg, im blauen linken 
Felde aber der heil. Johannes der Täufer dargestellt erscheint. 
Die erste Frage ist, aus welcher Zeit diese undatirte Urkunde herrührt. Der 
Charakter der Schrift verweist auf das Ende des 16. oder auf den Anfang des 17. Jahr- 
hunderts. Innerhalb dieser Grenzen wird ein Anhaltspunkt durch die Berufung auf den 
Grafen Zrinyi geboten, welcher kein Anderer ist, als der Tavernicus Graf Georg Zrinyi, 
der heldenmüthige Sohn des Märtyrers von Szigetvär. Graf Georg ist 1603 gestorben, 
also muss das Gesuch aus der Zeit vor 1603 stammen; da ferner, wie wir aus späteren 
Citaten sehen werden, Graf Georg Zrinyi schon vor 1601 Klagen geführt hat gegen 
die auf solchen Besitzungen, welche zwischen ihm und den Frangipani (nach dem 
Gesuche die Eigenthümer der für die Niederlassung erwählten Gegend) strittig waren, 
niedergelassenen Vlachcn, so ist das Gesuch ganz bestimmt vor 1601, also um 1600, 
entstanden. 
Eine weitere Frage ist, woher die 500 eingewanderten Vlachen gekommen seien; 
auch diese Frage ist unschwer zu beantworten. Die Gesuehsteller sagen selbst, dass sie 
unter der türkischen Herrschaft sozusagen die Leibwache des Likaner Sandsehakbegs 
gebildet haben („sub potestate turcica instar guardiae beglii sansak di Lika constituti“) 
und von hier in die (übrigens, wie wir später sehen werden, gleichfalls unter türkischer 
Herrschaft befindliche) Likaner Wüste gezogen sind. Ein Blick auf die Karte über- 
zeugt uns, dass die 500 Auswanderer blos aus der östlich von Bihac gelegenen Gegend 
und aus dem südlich von Bihac gelegenen Unagebiete des heutigen Bosniens gewesen 
sein können. Vor der Einnahme von Bihac (1592) hat die Bevölkerung der eben 
erwähnten Gegenden, obgleich sie auch früher unter türkischer Herrschaft gestanden 
ist, ihre Lage verhältnissmässig leichter ertragen können, denn das in christlicher Hand 
befindliche Bihac hielt immerhin, wenn auch in geringem Masse, der türkischen Herr- 
schaft und dem allzu schweren Drucke das Gegengewicht, indem die Flüchtlinge dort 
Schutz finden konnten. Dieses Verhältniss hat sich aber nach der Einnahme von Bihac 
und nach dem Ausbruche des langen Krieges ganz geändert; denn die türkische 
Regierung erblickte in jedem Mitgliede der um diese wichtige Grenzfestung ansässigen 
Familien und Zadrugas einen Verräther und liess diese die Wucht ihrer Hand von 
Tag zu Tag fühlen. So begannen unsere Fünfhundert die Auswanderung aus diesem 
westlichsten Tlieile Bosniens und hielten ihre erste Etappe in der Likaner Wüste. 
Die dritte und wichtigste Frage aber ist, wo sich diese 500 Mann schliesslich 
angesiedelt haben? Die Antwort hierauf wird umso schwerer, je aufmerksamer wir die 
Worte des Gesuches prüfen und erwägen. Denn, wenn wir auf den ersten Blick nach- 
folgende Stelle der Urkunde lesen: „illuminati in cordibus nostris a spiritu sancto . . . 
in desertum L^e evocati“, so denken wir selbstverständlich an die alte Provinz Lica, 
