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I. Archäologie und Geschichte. 
Hinter der Dobruner Kirche öffnet sich ein Engpass, welcher von hohen, senkrechten Felsen 
umsäumt ist und den Namen „Razdoline“ führt. In Razdoline finden sich zwei interessante Zeugen der 
Vergangenheit. Hoch oben an einer Felswand schaut uns der Eingang einer Höhle entgegen, deren 
Grund untermauert ist. Der Sage nach soll diese Höhle von einem Einsiedler bewohnt gewesen sein. 
Auf einem natürlichen Felsen in der Nähe der Kirche ist eine recht primitiv ausgeführte Zeich- 
nung zu sehen, welche wir hier auch im Bilde (Figur 15) vorführen. Das erste Bild zeigt uns eine 
Hand, deren Zeichnung allem Anscheine nach auf die Weise entstanden ist, dass die Contouren der 
auf den Stein aufgelegten rechten Hand mit einem Meissei nachgezogen wurden. Dieses Handbild, 
dessen Daumen auf das Kreuzzeichen weist, erinnert uns an eine ähnliche in Relief äusgeführte 
Darstellung in der Orient. -ortli. Kirche zu Rogatica (Figur 16), welche in einen in der Hauptwand 
vermauerten Stein eingemeisselt ist. 
Auch auf alten Grabsteinen, namentlich im Thale Prosina (Figur 1 7), im Gebiete des Eisenwerkes 
Vogosca-Oevljanovic, bei Kilometer 16'7 und auf der alten Gräberstätte „Ovrc“ bei Geruse, zwischen 
Sokolae und Zlijeb auf dem Wege von Podromanja nach Vlasenica, haben wir Gelegenheit gehabt, solche 
Abbildungen zu sehen. 
Fig. 15. Felsenzeichnung Fig. 17. Grabstein Fig. IG. Stein an der 
in Razdoline. im Thale Prosina. Kirche zu Rogatica. 
Die Bilder 15 und IG, welche sich nur dadurch unterscheiden, dass das zweite keine Buchstaben- 
inschrift trägt, scheinen das treue Festhalten an dem beschworenen Glauben zu symbolisiren. Wir 
wissen z. B., dass in der occidentalen Kirche die „Einigkeit“ durch zwei in einander gelegte Hände 
und die religiöse Demuth durch ein gefaltetes Händepaar symbolisirt wird; darum meinen wir, dass 
mit den Darstellungen des ersten und zweiten Bildes in der Symbolik der Orient. -ortli. Kirche der 
treuen Hingabe zum christlichen Glauben Ausdruck gegeben werden will. 
Auf dem dritten Bilde sehen wir dieselbe Geste (den abgespreizten Daumen), aber es fehlt das 
Kreuz. Wenn wir uns dessen erinnern, dass die Bogumilen „gute Leute“ und „gute Christen“ 
waren, das Kreuzzeichen aber verpönten, dann ist es immerhin möglich, dass sie ihrer Gläubigkeit mit 
eben demselben Symbole wie die Orientalisch -Orthodoxen, aber ohne das Kreuzzeichen Ausdruck 
gaben. 
Bischof W. Fraknöi. Cardinal Carvajal in Bosnien 1457. — Thomas Ostoja, Bosniens 
tapferer König (1443 — 1460), konnte seinen vom Eroberer Constantinopels, Muliammed II., bedrohten 
Thron nur durch Tributpflichtigkeit retten. Als er aber im Sommer des Jahres 1456 von dem glän- 
zenden Belgrader Siege Johann Hunyadi’s erfuhr, entschloss er sich unter der Wirkung dieses glor- 
reichen Ereignisses, an den Anstrengungen der christlichen Welt theilzunehmen, welche die Vernich- 
tung der türkischen Machtstellung bezweckten. 
Im März des Jahres 1457 sandte er seinen Legaten nach Rom und meldete sein Vorhaben dem 
Papste Calixt III., von dem er sich eine Standarte erbat, unter welcher er mit seinem Kreuzheere den 
Krieg beginnen könne. 1 ) Zur selben Zeit wendete er sich an den ungarländischen Legaten des heiligen 
Stuhles Johann Carvajal mit der Bitte, er solle zu ihm nach Bosnien kommen, um die Agenden näher 
zu besprechen. 2 ) Der Legat entschloss sich, allsogleich der Einladung zu entsprechen. Die unga- 
rischen Wirren hielten ihn aber einige Zeit lang zurück. 3 ) 
Um die Mitte des Monates Mai bekam er die Ordre des Papstes, der ihm die sofortige Reise 
nach Bosnien befahl, ihm auftrug, mit dem Fürsten Rücksprache zu pflegen und insoferne er die Ueber- 
1 ) Dies erhellt aus dem Rescripte des Papstes vom 23. April 1457. Theiner, Monumenta Hung. 
S. illustrantia II, 292. 
2 ) Siehe den Bericht Peter Thomasi’s, des damaligen venezianischen Residenten, vom 7. April 1457, 
Datum in Ofen. Original im Staatsarchive zu Mailand. 
3 ) Relatio cit. Petri Thomasii und diejenige vom 20. April. 
