Truhelka. Die Bosaneica. 
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Den Namen Cnrsivschrift lege ich dieser jüngeren Bosaneica aus dem Grunde 
hei, weil sie im alltäglichen Gebrauche steht, nicht aber weil sie den Anforderungen 
einer Cnrsivschrift auch nur annähernd entsprechen würde. Sie wird weder schneller, 
noch deutlicher als die Lapidarschrift geschrieben, und vergleichen wir sie mit jener, 
so werden wir bemerken, dass es dieselbe Schrift ist, dass sie aber auf dem Papier 
eine andere Form angenommen hat; die Linien sind dünner, länger, minder regel- 
mässig als auf dem Steine, und wenn die Individualität des Schreibers bereits an 
Lapidardenkmälern viele Zeichen veränderte, so herrscht diese Individualität in der 
Cnrsivschrift noch viel mehr. 
Diese Schrift hat das Volk nicht in der Schule gelernt; die Schule wachte nicht 
darüber, dass die einzelnen Zeichen nach bestimmten Regeln schreiben gelehrt werden, 
dass die einzelnen Buchstaben einer Mustertype entsprechen, sondern die Schrift ist 
hier gleich dem Volksliede und der Volkssage durch Ueberlieferung vom Vater auf 
den Sohn, von Generation zu Generation vererbt worden, und sowie sich zufolge dieser 
Ueberlieferung die äussere Form des Volksliedes stets umgestaltete, so war es auch 
bei der Schrift der Fall, welche neben dem Liede und neben der Volkssage einen 
Theil des Culturschatzes des Volkes bildet. 
Dieser Schrift bedienten sich in Bosnien sowohl die Katholiken als auch die 
Orientalisch-Orthodoxen und die Muhammedaner. Bis vor 40 Jahren war die Bosaneica 
sozusagen die Amtsschrift in den Franziskanerklöstern. In ihr wurden die Register 
und die Taufmatrikeln, Klosterchroniken und überhaupt Alles, was in der Landes- 
sprache geschrieben wurde, verfasst. Bei den Muhammedanern war diese Schrift noch 
bis vor Kurzem fast in allen adeligen Häusern gebräuchlich, und es gibt noch heut- 
zutage Familien, welche der Bosaneica treu geblieben sind und sich ihrer mit Vorliebe 
bedienen. Diese Schrift bildet für sie das Erbe aus jener Zeit, da ihre Urahnen noch 
bosnische Edelleute waren, und als solches schätzen sie dieselbe. Dieser Schrift 
bedienten sich nicht nur die Männer, sondern auch die Frauen, eine Erscheinung, 
welche wohl zu den seltensten bei Muhammedanern gehört. Für den Durchschnitts- 
menschen war das Erlernen dieser Schrift die einzige Aufgabe der Erziehung, und 
in der Kindheit wurde sie ihm, wie einst bei den alten Griechen durch den Gram- 
matikei’, durch einen älteren Hausgenossen oder Diener beigebraeht. Was die Orient. - 
orthodoxe Bevölkerung anbelangt, so bedienen sich noch heute Viele der Bosaneica, 
doch ist sie durch die Cyrillica hier leichter verdrängt worden. 
Wie gesagt, entwickelte sich die handschriftliche Bosaneica aus der lapidaren 
ohne wesentliche Aenderungen ; ich möchte aber trotzdem zwei Arten derselben unter- 
scheiden: die klösterliche und die adelige (begovska). 
Die klösterliche entwickelte sich unter Männern, welche der Cultur bedeutend 
näher standen als die Höfe und Burgen der türkischen Begs ; die Uebung war eine 
viel grössere, die Anwendung eine häufigere, und unter diesen Umständen hat die 
Schrift constante Formen angenommen und wurde auch zierlicher gestaltet. Dabei 
muss in Betracht gezogen werden, dass die alten Fratres häufiger altbosnische und 
Ragusaner Urkunden, welche mitunter kalligraphisch ausgeführt waren, zu Gesichte 
bekamen und daher trachteten, auch ihre eigene Schrift schöner zu gestalten. 
All dies vermissen wir in der Bosaneica des muhammedanischen Adels. Die 
Buchstaben sind hier blos Zeichen für die einzelnen Laute und werden ohne jede 
Regel angewendet. Das Volk trägt weder nach Orthographie noch nach Grammatik; 
es theilt nicht ein Wort vom nächsten, eine Silbe von der anderen ab, sondern reiht 
Buchstaben an Buchstaben, wie es den entsprechenden Laut hört oder zu hören ver- 
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