Die Heilkunde nach volkstümlicher Ueberlieferung 
mit Auszügen aus einer alten Handschrift. 
Von 
Dr. Ciro Truhelka, 
Custos am bosn.-herceg. Landesmuseum. 
(Mit Tafel V und 3 Abbildungen im Texte.) 
JJei einem volkstümlichen Arzte oder „Pisar“ (Schreiber), wie diese Leute ge- 
nannt werden, fand ich eine alte Handschrift mit einer Anzahl interessanter Daten 
über die populären Begriffe von Krankheiten und deren Heilmitteln. 1 ) Dies veranlasste 
mich, auf meinen Reisen in Bosnien dem Gegenstände mein Interesse zuzuwenden und 
einiges einschlägige Material zu sammeln. 
Wir dürfen uns nicht damit begnügen, diese Erscheinungen einfach und weg- 
werfend als Aberglauben hinzustellen, sondern wir haben uns vielmehr zu bestreben, 
ihre Entstehung sowie die Umstände zu erforschen, unter denen sie sich entwickelten. 
Dann erst werden wir sehen, ob sie der Gedankenwelt des betreffenden Volkes entsprun- 
gen, oder ob sie auf fremdem Boden erwachsen und fertig übernommen worden sind. 
So wie alle Ideen des Volkes über das Leben und seine einzelnen Erscheinungen 
aus den ursprünglichsten metaphysischen Begriffen desselben entsprangen, so ent- 
wickelten sich auch die Ansichten über Krankheiten aus uralten Glaubensprincipien. 
Der Glaube der alten Slaven war ein dualistischer, das Princip des Guten oder 
des Lichtes stand im Widerspruche zu dem Principe des Bösen oder der Finsterniss, 
und wenn auch das Volk unter dem Einflüsse des Christenthums den Perun-Bjelbog, 
die Göttin Prova oder Prija (etymologisch gleichbedeutend mit der germanischen 
Freya), Lei und Polel, Drevan und Leda und alle die Personificationen heilsamer 
Naturkräfte schon längst vergessen hat, wenn es sich des bösen Crnbog, des Pokluk 
mit dem Todtenkopfe, welcher in Pragora (der Hölle) wohnte, des schlangengestal- 
tigen Potrimp und anderer mythologischer Wesen der Finsterniss auch nicht einmal 
dunkel erinnert, so leben dennoch auch heute noch diese beiden Begriffe in seinem 
Glauben an gute und böse Geister, an Feen und Hexen, Erscheinungen und Truden, 
und besonders deutlich kommen sie in den Anschauungen des Volkes über die Ursachen 
und Heilung von Krankheiten zum Ausdrucke, welche das Volk auf solche Unholde 
zurückführt. So stellt sich das Volk die Pest als eine weisse Frau (kuma kuga a ) vor, 
welche nächtlicher Weile durch die Lüfte fliegt und Jung und Alt dahinwürgt, und so 
sind auch andere tödtliche Krankheiten als personificirte Emanationen des Principes des 
Bösen gedacht. 
b Eine auszugsweise Uebersetzung derselben wird im Anbange dieses Aufsatzes mitgetheilt. 
2 ) Die Pathin Pest, vgl. Bd. I, S. 438 f. und II, S. 283 und 351. 
