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II. Volkskunde. 
Von bösen Geistern, an welche die Südslaven, besonders aber die Bosniaken, 
glauben, muss an erster Stelle die „Mora“ *) genannt werden. Der Volksglaube schildert 
dieses Wesen in verschwommenen Umrissen. Sie kommt, man weiss nicht woher, über- 
fällt die Leute im Schlafe und zieht und zerrt diese an der linken Zehe. Sodann 
schleicht sie sich langsam an den Kranken, wälzt, sich auf dessen Brust und drückt 
ihn mit schwerer und immer schwererer Last nieder. Das Opfer, unter dieser Last 
vergehend, ist kaum im Stande aufzuächzen oder sich zu rühren, geschweige denn, 
den Unhold abzuschütteln oder um Hilfe zu rufen. Sein Angesicht bedeckt kalter 
Schweiss, und wenn sich ihm infolge der grossen Qual die Zunge löst und er auf- 
schreit, so verschwindet die Gestalt, und er erwacht ganz zerrüttet und zerschlagen. 
Gegen dieses Uebel reibt man sich in Bosnien den ganzen Körper mit Knoblauch ein 
und isst auch solchen; das soll die Mora mit Sicherheit vertreiben. 
Demselben Teufelsgeschlechte wie die Mora sind auch andere böse Geister ent- 
sprossen. Vor allen die „Tvora“, welche des Kranken Kopf so erregt, dass er lauter 
Unholde, die ihn verfolgen, zu sehen wähnt; die „Cinilica“, die den Kopf wirr macht 
und ihm Wahnbilder vorspiegelt; die „Otrovnica“, die das Blut vergiftet; die „Krvo- 
pilica“, die wie ein Vampyr dem Kranken das Blut aussaugt, und die „Mraza“, 
welche unter den Nachbarn, zwischen Mann und Weib, zwischen Vater und Sohn Zank 
und Hader stiftet. 
Es ist beachtenswerth, dass sich gerade die Ueberlieferungen vom bösen Gotte im 
Volksgeiste lebendig erhielten, während die Ueberlieferungen vom guten Gotte Bjelbog 
verschwunden sind. Erklärt sich dies aus einer pessimistischen Veranlagung, die das 
Böse stets als etwas Positiveres betrachtet, oder hat die christliche Kirche die Er- 
innerung an die guten Geister der heidnischen Vorzeit für gefährlicher gehalten als 
die an die bösen und sie desto nachdrücklicher und erfolgreicher zu verdrängen 
gesucht? 
Auf den Einfluss des bösen Princips werden auch viele specifische Krankheiten 
zurückgeführt, und vor allen sei die „Strava“ (die Kinderfraisen) erwähnt. Auch diese 
ist eine Personification des bösen Geistes, welcher in Gestalt eines Wurmes oder irgend 
eines anderen Thieres in den Körper des Kindes schleicht und es so lange quält, bis 
es den Geist aufgibt. Durch Zaubermittel erkennt das Volk die Gestalt des Thieres: 
geschmolzenes Blei wird in Wasser gegossen und an der Form, die das erstarrte Metall 
annimmt, die Form der Strava erschlossen, welche wie alle oben erwähnten bösen 
Geister mittelst Knoblauch vertrieben wird. In einigen Gegenden wird die Strava 
sympathetisch in der Weise geheilt, dass man das Muttergotteskraut * 2 ) sannnt der 
Wurzel aushebt. Ist die Wurzel von einem Wurme benagt, so wird sie aufgegessen 
und eine andere ausgehoben und wieder aufgegessen und dies so lange fortgesetzt, bis 
man eine gesunde Wurzel findet, die man dem Kinde als Arznei reicht. 
Neben diesen Personificationen des bösen Principes, welchen das Volk Individual- 
namen beilegt, gibt es noch eine Reihe von Wesen, welche unter dem Namen „Prikaze“ 
(Erscheinungen) zusammengefasst werden, und die den Menschen des Nachts bedrängen. 
Sie können von verschiedener Gestalt sein; bald erscheinen sie als Hund, bald als 
Hase, Bock, Kater; sie gehen vor dem Menschen auf der Gasse, oder sie erscheinen 
ihm selbst beim lustigsten Schmaus und Gelage. Wem eine solche Erscheinung zu 
Theil wird, der erkrankt, oder es trifft ihn sonst ein Unglück. 
*) Trude, Alp. 
2 ) „Bogorodicina Trava“. 
