378 
II. Volkskunde. 
beisse die Schlange! Böse Seele — versuche nicht den grossen Gott!“) wobei der Athern 
jedesmal angehalten werden soll. Die Hundswuth (Lyssa) wird geheilt, indem man 
dem Kranken das Herz --eines Ebers zu essen gibt. 
Nach der Eingangs erwähnten Handschrift soll am Tage des heil. Blasius gefastet 
werden, damit der Wolf die Schafe nicht überfalle. Ueber die Hundswuth fand ich 
auf dem Glasinac eine interessante Meinung verbreitet, welche in merkwürdiger Weise 
mit den Entdeckungen der modernen medicinischen Wissenschaft übereinstimmt. 
Hier glaubt das Volk, dass die Wuth in Gestalt winziger Würmchen in das Blut 
übei’geht. Ein Muhammedaner curirt sie dadurch, dass er die untere Seite der Zunge 
(weil sich hier zumeist die Würmer vermehren) operirt, wobei dunkles schwarzes Blut 
abfliesst und dadurch die Adern gereinigt werden. Dies muss aber rechtzeitig geschehen, 
jedenfalls innerhalb sieben Tagen. Auch fand ich folgendes sympathetische Heilmittel. 
Aus einer Brotrinde wird eine Scheibe geschnitten und auf derselben ein in Felder 
getheiltes Rechteck gezogen. In die Felder werden gewisse magische Buchstabenzeichen 
eingetragen (vgl. die nachstehende Figur) und dann die Scheibe gegessen, was eben- 
falls spätestens sieben Tage nach dem Bisse geschehen muss. 
A 
T 
0 
H 
a 
ui 
a 
T 
0 
a 
1 
P 
E 
T 
H 
a 
P 
E 
n 
0 
T 
H 
a 
T 
A 
a 
3 
a 
A 
k 
t 
P 
H 
+ 
8 
A 
8 
8 
a 
a 
8 
8 
Ein charakteristisches sympathetisches Heilmittel wird in einigen Gegenden gegen 
das Seitenstechen („sandzija“) angewendet. Drei Nadeln werden derart zusammengestellt, 
dass die Spitze der einen in das Oehr der nächsten greift; durch das so gebildete Drei- 
eck wird Wasser in den Mund gegossen und getrunken. Die Verwandtschaft zwischen 
der Krankheit (Seitenstechen) und dem Heilmittel (der Nadel) ist nicht zu verkennen. 
Neben solchen Heilmitteln, denen eine gewisse magische Heilkraft zugeschrieben wird, 
stehen in Bosnien und der Hercegovina die sogenannten „Zapisi“ (Verschreibringen) in 
hohem Ansehen, und sowohl das christliche als auch das muhammedanisclie Volk hat zu 
denselben mehr Vertrauen als zu jedem anderen Mittel. Der Gebrauch dieser Amulete ist 
aller Wahrscheinlichkeit nach vom Osten durch die Türken nach Bosnien gebracht worden. 
Ich schliesse dies daraus, dass sie überall bei den Türken vorhanden sind, während sie 
sich unter den Slaven, welche mit den Türken in keine Berührung kamen, nicht oder 
doch nicht in derselben Form vorfinden. Diese Amulete gehen auf die orientalische Sitte 
zurück, einzelne Worte oder Sprüche aus dem Koran an dem Hause, *) ander Einrich- 
tung, an Gefässen und hauptsächlich an den Waffen anzubringen. Man glaubte, dass die 
so beschriebenen Gegenstände Segen bringen und ihre Besitzer vor Schmerz und Un- 
gemach schirmen würden. Das Landesmuseum besitzt ein interessantes Beispiel einer 
solchen Inschrift auf einem alten Säbel, der auf beiden Seiten der Klinge vom Griffe bis 
zur Spitze die „Fet’h sura“ erhaben geätzt trägt (ein Stück davon siehe Figur 1). 
x ) Vgl. z. B. oben S. 304 ff. 
