Skizzen ans der Volksmedicin und dem medicinisehen 
Aberglauben in Bosnien und der Hercegovina. 
Von 
Dr. Leopold Glück, 
Kreisarzt in Sarajevo. 
Inhalt: I. Vorbemerkungen. — II. Die einheimischen Aerzte und ihre Patienten. — III. Ueber das 
Verschreien (Urok). — IV. Ueber das Entsetzen (Strava). ■ — - V. Zur Kenntniss der V olksgeburtshilfe. — 
VI. Die Amulete. — VII. Die Volksheilmittel aus dem Pflanzenreiche. 
1. Vorbemerkungen. 
Was das Volk über Krankheit und Gesundheit denkt, welchen Ursachen es sein 
körperliches Leid zuschreibt, welche Mittel es anwendet, um dasselbe zu heilen oder 
fernzuhalten, das bildet die Summe seiner medicinisehen Kenntnisse, seine Volksmedicin. 
Sie ist in kein System gefasst, wird nicht zünftig gelehrt und gelernt, lebt auch kaum 
als ein Ganzes im Bewusstsein des Volkes, und trotzdem ist ihr Einfluss und ihre 
Macht im Leben des Volkes, das an sie glaubt und ihr vertraut, gewiss nicht geringer 
als derjenige der wissenschaftlichen Medicin auf unsere gebildeten und skeptischen 
Zeitgenossen vom Ende des Jahrhunderts. 
Seit Jahren interessire ich mich für die Heilkunde des Volkes. Was mir davon zu 
erfahren gelungen ist, bildet den Inhalt der folgenden Skizzen, die keinerlei Anspruch 
auf Vollständigkeit erheben. Eifersüchtig hüten die Volksärzte den Hort ihres geheimen 
Wissens; mir war es bis jetzt nicht vergönnt, mehr davon zu erwerben. 
Ueberall, wo körperliches Leid das menschliche Dasein verkümmert, tritt auch 
das eifrige und unermüdliche Bestreben auf, dasselbe nach Thunlichkeit zu mildern. 
Die Art und Weise, in welcher dieses Bestreben bethätigt wird, sowie die hiezu ver- 
wendeten Mittel hängen in erster Linie von den herrschenden Anschauungen über die 
Ursachen und das Wesen der Krankheit ab. War einmal in einem bestimmten Falle 
Abhilfe gefunden, so wurde sie selbstverständlich auch weiter verwerthet und bildete 
so die Basis jenes rohen, empirischen Handelns, das bis auf den heutigen Tag die 
Volksmedicin aller, selbst der civilisirtesten Nationen beherrscht. 
Bei allen Völkern findet sich die Ueberzeugung, dass „Krankheit“ die Wirkung 
einer höheren Macht sei, welche die Menschen für begangene Sünden straft oder sie 
„prüft“. Nach dem Dafürhalten des Volkes ist die Krankheit etwas Positives, auch 
ausserhalb des menschlichen Organismus Existirendes. Gott sendet die Krankheit, 
welche den Menschen zeitweise befällt, sie verlässt ihn dann oder führt ihn zum 
Tode. Diese schon im Sprachgebrauche zum Ausdrucke gelangende Personification der 
Krankheit tritt uns überall entgegen. Bei Völkerschaften, die der fatalistischen Welt- 
