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II. Volkskunde. 
Abendlandes alle Neuigkeiten der Stadt und ist sowohl in seinem Auftreten als auch 
in seinen Forderungen nicht selten recht unbescheiden. Der geschulte Arzt, in dem 
er einen gefährlichen Concurrenten erblickt, ist ihm zwar ein Dorn im Auge — er übt 
an ihm, wo es nur angeht, strenge Kritik — dennoch lässt er sich hie und da in ver- 
zweifelten Fällen herbei, den „svabski“ (deutschen) Arzt zum Consilium zu rufen. 
Anders geartet sind die Aerzte des geistlichen Standes. Sie werden vom Volke 
aufgesucht, um sich von ihnen, als von gelehrten und erfahrenen Männern, in Krank- 
heitsfällen entweder Medicamente verabreichen oder Kathschläge ertheilen, oder Messen 
und Gebete lesen, oder endlich sogenannte Verschreibungen (zapise) und Amulete 
(amalije) ausfolgen zu lassen. Namentlich waren es seit Jahrhunderten die katholischen 
Geistlichen, welche manchmal ganze Apotheken in ihren Pfarrwohn ungen besassen. 
Die anderen, zumal die muhammedanischen Geistlichen und speciell eine gewisse Sorte 
derselben, arbeiten stark in Talismanen, Sympathie und Wahrsagerei. 
Wenn nun auch der Arzneischatz des Franziskaners oft Dinge enthält, deren 
Nennung schon Ekel hervorrufen kann, so darf man doch nicht verkennen, dass bis 
vor Kurzem der Geistliche draussen im Dorfe der einzige intelligente und gebildete 
Mensch war, der nicht selten recht gesunden Rath, namentlich mit Rücksicht auf die 
Krankenpflege, zu geben wusste, und dass ihn bei seinen Ordinationen die beste Absicht, 
seinen Nächsten zu dienen, leitete. Zur Zeit der ottomanischen Herrschaft waren nicht 
selten Franziskaner Leibärzte der Machthaber. Einige derselben haben sogar in Italien 
ausser der Theologie auch die Medicin studirt, und manches Recept dieser Männer 
wandert noch jetzt von Notizbuch zu Notizbuch der Pfarrer und wird als unfehlbar 
wirkend gerühmt. 
Ueber die ärztliche Thätigkeit der bosnischen Franziskaner äussert sich Dr. Gjor- 
gjevic treffend in folgender Weise: „In Bosnien findet man bei den katholischen 
Geistlichen, den Fratres, an welche sich die Katholiken in allen Krankheitsfällen und 
ausser ihnen in grosser Noth auch die Orthodoxen und Türken, wenn ihre Autodidakten 
mit dem Besprechen und den Amuleten nichts ausgerichtet haben, wenden, geschriebene 
Doctorbücher, nach denen sie ihren Rath über das Verhalten der Kranken ertheilen, 
und nach denen sie den Kranken Kräuter verabreichen; dieser Kräuter haben sie 
immer eine genügende Anzahl in Bereitschaft, denn sie pflanzen und hegen sie in ihren 
Gärten . . .“ Durch diese Bücher und diese Kräuter wirkt die Vorschrift des Fraters 
viel häufiger als das Besprechen oder der Muttergottestraum, ein Gebet, das der ortho- 
doxe Geistliche in schweren Krankheitsfällen für die Genesung des Kranken verrichtet. 
Doch weder der Franziskaner, noch der orthodoxe Pope verschmäht es, auf Wunsch 
des Kranken demselben einen „Zapis“ zu verabfolgen; überdies beschäftigen sich beide 
auch mit Teufelsbannung, die häufig bei Geisteskranken, Epileptikern und hysterischen 
Frauen versucht wird. 
Auf die Thätigkeit der Hodzas (muhammedanischen Geistlichen) werden wir bei 
Gelegenheit der Besprechung der Amulete näher eingelien; hier sei nur bemerkt, dass 
gerade diejenigen Hodzas, welche sich mit dem Amuletschreiben stark befassen, von 
keinem reichen Wissensschatze bedrückt werden. 
Die dritte Gattung von Aerzten sind die Naturärzte, von denen viele eine Specialität 
beherrschen. Der Eine versteht die verrenkten oder gebrochenen Arme und Beine ein- 
zurichten oder zu heilen, der Andere kann den Staar stechen, der Dritte ist Stein- 
schneider, ein Anderer wieder kann Darmbrüche operiren oder die Syphilis behandeln; 
Der ist im Besitze eines unfehlbaren Specificums gegen Schlangenbiss oder Wuthkrankheit, 
der Andere kann den „zeludar“ (Verrenkung des Magens, eigentlich Magenkrampf und 
