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II. Volkskunde. 
erwählte Gynäkologin und Hebamme der Umgehung. Manche dieser Wunderfrauen sind 
wortkarg und umgehen ihr Thun und Lassen mit dem Schleier des Geheimnissvollen; 
Andere aher sind sehr gesprächig, kramen gerne ihr Wissen aus, trinken viel schwarzen 
Kaffee und rauchen Cigaretten oder gar die Pfeife. Nicht selten überschreitet die 
Dame ihren eigentlichen Wirkungskreis als Frauen- und Kinderarztin und wird Specialistin 
für innere und chirurgische Krankheiten, in denen es Manche zu einer unleugbaren 
Fertigkeit gebracht hat. Da sie gewöhnlich in ihren Forderungen bescheidener ist als 
der Mann, so macht sie demselben häufig auch erfolgreiche Concurrenz. Einen Theil 
des Berufes der Baba, und zwar den nach ihrer und des Volkes Ueberzeugung wichtig- 
sten Theil, bildet das Besprechen (bajanje). Dasselbe besteht im Abmurmeln verschiedener 
Sprüche und Zauberformeln, unter Beachtung gewisser festgesetzter Formalitäten. 
Die einheimische Bevölkerung Bosniens und der Hercegovina ist zwar nicht ver- 
weichlicht, aber gegen den Schmerz nicht selten sehr empfindsam. Ein Leiden, das 
keinen Schmerz verursacht oder keine anderen bedrohlichen Symptome darbietet, wird 
— besonders bei ungestörtem Appetite — gar nicht als Krankheit betrachtet. Nur 
wenn sich Schmerz einstellt, wenn Erscheinungen eintreten, die einen gefährlichen Charak- 
ter zeigen, und namentlich wenn die Esslust ausbleibt, glaubt man, dass es Zeit sei, 
etwas zu thun, um die Krankheit zu bannen. Zuerst werden alle alten Weiber der 
Nachbarschaft nach einander um Rath gefragt, und wird auch Alles getreu ausgeführt, 
was jede einzelne anordnet. Dann beginnt die Thätigkeit der Geistlichen, welche Gebete 
lesen und Amulete schreiben. Hilft auch das nicht, so geht man in die Stadt zum 
„cifut“ (Juden) oder „herber“ (Rasierer) oder man wendet sich an einen oft viele 
Meilen entfernt wohnenden „berühmten“ Specialisten für die betreffende Krankheit. 
Lässt nun all dieses im Stiche, so versucht man es hie und da mit dem „svabski 
doktor“. 
Der Bosnier erwartet von jedem Mittel schnelle Hilfe; tritt sie nicht ein, so wird 
gleich zu etwas Anderem gegriffen; eine systematische Behandlung ist ihm unbekannt. 
Abgesehen vom Schröpfkopfe und dem Aderlässe, hegt der Bosnier, namentlich derjenige 
muhammedanischen Glaubens, einen besonderen Widerwillen gegen jeden operativen 
Eingriff, bei dem das Messer eine Rolle spielt. Der einheimische Chirurg geht meisten- 
theils conservativ vor. Complicirte Brüche, bösartige Neubildungen, Hernien, Gelenks- 
entzündungen (hauptsächlich letztere) kommen nicht selten vor, aber die Furcht vor 
dem Messer ist so gross, dass man den Kranken lieber zu Grunde gehen, als operiren 
lässt. Eigenthümlicher Weise ist die Messerscheu dem Blasensteine gegenüber eine 
verhältnissmässig geringe, indem man denselben gerne operiren lässt. Auch hier versucht 
man es aber vorerst mit einer ganzen Reihe innerer Mittel, von denen man glaubt, 
dass sie den Stein zu lösen im Stande seien; erst wenn diese nichts helfen, greift man 
schliesslich doch zum erlösenden Messer. 
Die Furcht vor grösseren Kosten und das Misstrauen des Volkes dem Fremden 
gegenüber sind die Ursachen, dass die österreichisch-ungarischen Aerzte noch nicht in 
jenem Masse vom Volke in Anspruch genommen werden, als es im Interesse des Letz- 
teren wünsch enswerth wäre. Nur in Städten, wo schon zur Zeit der ottomanischen 
Regierung Militärärzte stationirt waren, werden die Aerzte häufiger gerufen. Dort gibt 
es sogar Familien, die in jedem Krankheitsfalle den „studirten“ Arzt aufsuchen. Er- 
wähnenswerth erscheint aber, dass selbst in diesen Familien neben den ärztlichen 
Anordnungen Hausmittel gebraucht, und dass nicht selten hinter dem Rücken des Arztes 
und trotz der Versicherung, dass man nur von Gott und von ihm Heilung erwarte, der 
Hodza, der Berber oder der Cifut consultirt werden. 
