Glück. Skizzen aus der Volksmecticin in Bosnien und der Hercegovina. 
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Art des Verschreiens ab, denn man wird gewöhnlich in der Richtung heimgesucht, in 
welcher das Verschreien erfolgte. Der reiche Mann wird arm, weil man ihn in seinem 
Vermögen, das hübsche Mädchen bekommt die Blattern und wird garstig, weil man es 
in seiner Schönheit verschrieen hat. 
Der Mensch wäre der Wirkung des Verschreiens widerstandslos ausgeliefert, wenn 
er kein Mittel hätte, um sich vor diesem verderblichen Einflüsse zu schützen. 
Nur der böse Mensch hat die Absicht, Jemanden zu verschreien ; viele thun es 
unabsichtlich und ohne daran zu denken. Daher ist es nothwendig, dass man, sowie 
man von Jemandem Gutes spricht, ihn lobt oder bewundert oder dergleichen, ohne Rück- 
sicht darauf, ob er zugegen ist oder nicht, eine kurze Formel hinzufügt, die aus- 
drücklich den Wunsch enthält, dass keine Verschreiung erfolge. 
„Ne ureceno ti bilo“ oder „ne ureceno mu bilo“ sagt gewöhnlich der Christ; 
^üi (Nazar degmesmi), „Boze sacuvaj“ lautet der Spruch des gewöhnlichen 
Muhammedaners; AllclJL (Maschallah), „bez uroka“ („unberufen“), sagt der Gebildete 
und der Gelehrte; „mi ozo non t.e aga danjo“ (mein Auge soll dir nicht schaden), 
wünscht der Spaniole. 
Die sehr zahlreichen Schutzmittel, von denen hier nur einige Platz finden sollen, 
haben in den meisten Fällen den Zweck, die Aufmerksamkeit der Menschen, respective 
ihre Augen von der Person, dem Thiere oder dem Gegenstände, welcher verschrieen 
werden könnte, abzulenken. Das Schutzmittel (Apotropaion) muss daher entweder durch 
seine Form, durch den Ort, an welchem es angebracht ist, durch seine Farbe oder durch 
seinen besonderen Glanz auffallen. Sehr oft, hauptsächlich bei Kindern, werden die 
Schutzmittel an der Kopfbedeckung, dem Käppchen oder Fez, und zwar meist vorne 
befestigt. Da kann man das in rothen Sammt gefasste Schweifende eines Wolfes, Fuchses 
oder Hasen sehen, den an einer Spindel (vreteno) getrockneten und dann mit Seide 
und Goldfäden umwundenen After eines Hahnes, eine Goldmünze, kleine Muscheln, eine 
Kornähre oder eine Silberplatte, welche der Arbeiter (majstor) in der Stille der Nacht 
(„u gluho cloba“) und ganz entkleidet angefertigt hat, und in welche der Name ihres 
kleinen Trägers eingravirt ist. Am Fez muhammedanischer Kinder sieht man, zumeist 
bei Knaben, oft ein dreieckiges, aus rothem Tuch oder rother Seide gefertigtes Amulet, 
welches einige Sätze (aje) oder einen ganzen Abschnitt (sura) aus dem Koran enthält, 
den ein kundiger Hodza auf Pergament oder Papier niedergeschrieben hat. 
Am häufigsten werden einige Sätze aus dem Abschnitte „die Familie Anirans“, 
der als „mala Hatma“ bekannt ist, oder der ganze Abschnitt als Schutzmittel verwendet. 
Es ist angezeigt, dass der Hodza sich die Tinte aus Rosenwasser, welches mit 
Safran und Moschus versetzt ist, erzeugt und das Amulet auf aus Ziegenhaut gefertigtem 
Pergamente niederschreibt. 
Dieses Amulet soll nicht npr Kinder, sondern auch schwangere Frauen, welche 
es am Halse tragen, vor dem Verschreien schützen. 
Zahlen- und Buchstaben-Kabbalistik, die verschiedenen Namen Gottes, die Namen 
der Engel, der Patriarchen und der Propheten, sowie der Mittelgeister (Djins) spielen 
in den Amuleten die Hauptrolle. 
Durch die freundliche Vermittlung eines meiner muhammedanischen Freunde habe 
ich ein Amulet als Schutzmittel gegen das Verschreien erhalten, welches in Ueber- 
setzung lautet: „Im Namen des allbarmherzigen Gottes! O mein Gott und Gabriel 
und Michael und Israfil und Azrail und Ibrahim und Ismail und Isaak und Jakob und 
du, der du alles Gute sendest, der du gegeben hast die Thora und das Evangelium 
und die Psalmen und den Koran, ich kann da nichts helfen ausser mit des 
Band II. 
grossen 
