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II. Volkskunde. 
Zur Verhütung des bösen Zaubers trage man folgenden Zapis am Halse: Da 
sagte Moses: „Wahrlich die Zauberei, welche ihr vornehmet, wird Gott vereiteln, denn 
Gott lässt das Werk der Frevler nicht glücklich sein“ (aus der Sure „Jonas“ 1 ). 
Es ist bekannt, dass die Muhammedaner unfreiwillige Samenergiessungen auf die 
Einwirkung des Satans zurückführen, und dass jeder, der das Unglück gehabt hat, 
von solchen heimgesucht zu werden, gleich darauf die rituelle Reinigung des ganzen 
Körpers vornehmen muss. Wer sich nun vor einer solchen Heimsuchung schützen will, 
der muss folgenden Zapis im Gürtel tragen: „Und wenn durch Verführung der Satan 
dich verleiten will, dann fliehe zu Gott, denn Er höret und weiss Alles“ (aus der Sure 
„die Zwischenmauer“). 
Wie bereits früher erwähnt wurde, betrachtet die Bevölkerung Bosniens und der 
Hercegovina die überwiegende Mehrzahl von Krankheiten als die Wirkung über- 
natürlicher Agentien, welche sowohl von Geistern als von Menschen ausgehen können. 
Zu diesen Krankheiten gehören vor Allem alle Leiden des Gesammtnervensystems 
und einzelner Nerven, wie z. B. der Veitstanz, die Hysterie, die Lähmungen, 
der Hexenschuss etc. und die Geisteskrankheiten. Diese Krankheitsgruppe wird nuu 
entweder dem Einflüsse böser Geister oder der Zauberei zugeschrieben. Im ersten 
Falle glaubt das Volk und namentlich der muhammedanische Theil desselben, dass der 
Kranke in den Kreis einer Geisterversammlung getreten ist (udarijo na djinsko kolo), 
und dass ihm dieselben entweder einen Schlag versetzt (Lähmung, Hexenschuss, Nerven- 
schmerz etc.) oder ihn angehaucht haben (Epilepsie, 2 ) Hysterie etc.). Diese Krankheiten 
sind durch den sogenannten „Ogramak“ entstanden. 
Im zweiten Falle ist das Leiden durch „cini“, „namet“, „sihir“, der gewöhnlich 
von zauberkundigen Weibern herrührt, entstanden. Beruht eine Geisteskrankheit nicht 
auf Besessensein 3 ) so unterliegt keinem Zweifel, dass dieselbe ihm angezaubert, angethan 
(ucinjena) wurde. 
Eine ebenso wichtige Rolle spielt in der Volksätiologie der „nrok“ oder „uroci“ 
(das böse Auge), wovon oben im III. Abschnitt dieser Studie (Seite 399 — 405) einge- 
hender gesprochen wurde. Schliesslich muss noch der bösen Winde (pogani vjetar) 
erwähnt werden, welche namentlich plötzlich auftauchende Krankheiten, wie z. B. die acuten 
Infectionskrankheiten verursachen sollen. 
Sowohl bei diesen, als auch bei anderen Krankheiten^ die das Volk sich mehr 
durch natürliche Stöi'ungen des Organismus im Sinne der Humoralpathologie erklärt, 
können übrigens auch Geister im Spiele sein. Die pathologischen und ätiologischen 
Anschauungen des Volkes sind einerseits unklar und verschwommen, andererseits so 
*) Die Citate aus dem Koran sind der bekannten Uebersetzung von Dr. Uli mann, 8. Auflage, 1881, 
entnommen. 
2 ) Die Epilepsie ist auch nach den Anschauungen der einheimischen Bevölkerung eine sehr schwer 
heilbare Krankheit. Nach muhammedanischer Annahme kann dieses Leiden nur ein sehr gelehrter und 
gottesfürc.htiger HodZa, der über die „Djins“ Macht hat, curiren. Er muss nämlich, wenn er einen Epi- 
leptiker heilen will, die zwölf Beherrscher der Djins zu einer Versammlung einberufen (Djinsku dajiru 
sakupiti) und erforschen, wer von ihnen oder ihren Untergebenen dem Kranken das Leiden zugefügt hat. 
Hierauf wird der betreffende Dj in aufgefordert, das Heilmittel anzugeben; folgt er dieser Aufforderung und 
wendet man das von ihm angegebene Mittel an, so genest der Kranke sicher; verweigert er aber den 
Gehorsam, so wird er auf Befehl des HodZas von dem eigenen Häuptling niedergemacht, und der Kranke 
bleibt ungeheilt. 
3 ) Der Besessene ist unbändig, schimpft und flucht, will keinen Gottesdienst besuchen, kann kein 
Gebet mit anhören etc. Maniakische werden in der Regel als Besessene angesehen und darnach durch 
Austreibung des Teufels behandelt. Am besten soll jetzt ein Franciscaner in Jajce den Teufel auszu- 
treiben verstehen. 
