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II. Volkskunde. 
bringen können. Die weithin bekannte einsaitige Gusle dient nur zur Begleitung. Die 
Hauptaufgabe der bosnischen Musik ist aber eben die Begleitung des Gesanges. 
Der Bosniake declamirt niemals ein Gedicht, sondern er recitirt es mit Musik- 
begleitung, oder er singt es ohne Begleitung. Letzteres Singen ist mehr Sache der 
Frauen und Mädchen, der Jünglinge und der Kinder, selbst vom zartesten Alter, während 
jenes halbsingende Recitiren mit der Guslebegleitung ausschliesslich Sache der Männer 
ist, und zwar der Christen wie der Muhammedaner. 
Das mit Guslebegleitung vorgetragene Recitativ ist bisweilen lyrisch, gewöhnlich 
aber episch; es ist dies der bekannte stidslavische Heldengesang, wie er ausser in 
Bosnien und der Hercegovina auch in Serbien und Montenegro heimisch ist. Auch 
diese Musikgattung steht auf niedrigster Stufe. Auf die Gefahr hin, nur Solches zu 
sagen, was den Kennern des serbischen Volksgesanges längst bekannt ist, soll hier 
doch Einiges über diese Musikgattung bemerkt werden. 
Es gibt bei diesen epischen Gesängen ebensowenig Melodie als Harmonie. Johann 
v. Asböth sagt ganz treffend: „Der Vortrag ist ein eintöniges Recitativ, das sich zwischen 
Declamation und Gesang hält und selbst bei lyrischen Gesängen nur ausnahmsweise 
zur Melodie erhebt; der Sänger folgt mehr dem Inhalt und den Worten als Noten.“ 1 ) 
Das von Asböth angeführte erste Beispiel lautet wie folgt: 
■Gesang. 
9 -o— 
Der Rhythmus ist meistens der des Vv oder 4 / 4 -Tactes, aber die Gesangsweise 
wird nicht strenge eingehalten, und der Improvisation bleibt ein weiter Spielraum offen. 
Es soll durch diese Gesänge nicht ein nach den Gesetzen der Schönheit in Tönen 
geschaffenes Kunstwerk der Seele des Zuhörers durch Vermittlung des Gehörsinnes 
vorgeführt werden; es handelt sich dabei nicht einmal darum, durch eine schöne Auf- 
einanderfolge oder eine schöne Zusammenstellung von Tönen das Ohr zu ergötzen, 
sondern in erster Linie wird offenbar bezweckt, die Aufmerksamkeit des Hörers durch 
den summenden Ton zu fesseln und ihn in die geeignete Stimmung zu versetzen, um dem 
Epos zu lauschen, ohne seine Aufmerksamkeit auf die Töne selbst abzulenken, und in 
zweiter Linie soll dann die beschränkte Modulation dieses Tones den Kraftstellen des 
Gedichtes Nachdruck leihen und dazu beitragen, die Zuhörer zur Begeisterung zu ent- 
flammen oder zum Mitgefühle für den Helden des Epos zu bewegen. 
Dieser stidslavische Heldengesang erinnert stark an die im ganzen Oriente übliche 
Musik mit ihrem Recitativgesange und der monoton-rhythmischen Begleitung; er erinnert 
aber auch - — sowohl durch seine Modulation als durch seine ganze Tendenz — an die 
altgriechische Musik, wenigstens an den Charakter, welchen Platon und Aristoteles in 
derselben suchten. Platon, welcher von wehklagenden, gewaltigen und freimüthigen 
Tonarten spricht, will in seinem Staate aus ethischen und politischen Gründen nur die 
beiden letzteren, nämlich die dorische und die plirygische zulassen, die wehklagenden 
Tonarten aber verwehren; und Aristoteles, der die Tonarten in sittlich bessernde, Thätigkeit 
*) Bosnien und die Herzegovina von Johann v. Asböth, S. 477. 
