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II. Volkskunde. 
Sie jagten hin und her, erlegten, schossen fehl, da entgleitet auf einmal dem Freunde 
der Hahn, und tarn! der Gefährte fällt zu Boden! Tiefhetrübt ruft er zwei bis drei 
Leute, und sie tragen den Angeschossenen hall) todt, halb lebendig nach Hause. Als er 
am nächsten Tag seinen Freund N. besucht, siehe, da rinnt diesem das Blut aus 
den Wunden. Und so geschah es jedesmal, so oft er ihn besuchte. Endlich kamen 
die Hausgenossen auf die Ursache der Erscheinung, nämlich, dass ihm deshalb das 
Blut aus den Wunden rinne, weil sein Tödter ihn besuche, und sagten dies dem 
Kranken. Damit sich dieser die Wundschmerzen erleichtere, sprach er zum Freunde, 
als dieser wieder zu ihm kam: ,Icli verzeihe dir; meine Wunden sind mein Tod! Ich 
weiss, dass du mich nicht absichtlich, sondern ganz ohne Absicht tödtlich verwundet 
hast. Was soll ich? Gott und mein böses Geschick haben es so gewollt. Ich be- 
schwöre dich bei Gott, komme mir nicht mehr auf Besuch. Ich sehe, dass mir das 
Blut aus den Wunden rinnt, so oft du zu mir kommst/ Das erzählte mir der 
Fojnicaner und fügte ' schliesslich noch hinzu, dass der Sohn des Unglücklichen, der 
später seinen Wunden erlegen sei, noch lebe.“ 
2. Der Mörder wird vom Blute des Ermordeten angezogen. 
Wenn ein Mörder einen Menschen erschlagen hat, so kann er sich vom Ermor- 
deten nicht entfernen. Es ergreift ihn nämlich solch’ ein Schwindel und solch’ eine 
Ohnmacht, dass alle Anstrengung zu entfliehen vergeblich ist. Das kann er allenfalls 
nur dann, wenn er einen ihm gehörigen Gegenstand, eine Flinte, einen Stock oder 
dergleichen auf den Todten geworfen hat. 
An die Anziehungskraft des Blutes glaubt das Volk im östlichen Bosnien, wie mil- 
der Gymnasiast Begovic erzählte, und auch in der Hercegovina. Aus dem letzteren 
Lande hat mir Hadzic Effendi, Softa an der hiesigen Scheriatsrichterschule, folgenden 
Fall aufgeschricben: „Einige Jahre vor der Occupation lauerte Ahmed Kapazbasic auf 
einen gewissen Sahin und schlitzte ihm mit dem Messer den Leib auf. Als Saliin todt zu 
Boden gestürzt war, wollte Ahmed entfliehen, aber vergebens; er musste sich fortwährend 
um den Todten herumbewegen. Die Leute behaupten, dass ihn das Blut des Er- 
mordeten zurückgehalten habe. Und obwohl es Leute gab, die bereit waren, falsch zu 
schwören, dass sich Öaliin selbst den Leib aufgeschlitzt habe, so wurde Ahmed doch verur- 
theilt, weil er beim Opfer angetroffen wurde und in der angegebenen Weise verwirrt war.“ 
3. Des Vaters Bein saugt des Kindes Blut auf. 
Ueber dieses Ordal hat mir der oben erwähnte Hadzic Effendi folgende Erzählung 
auf geschrieben : 
„Nach dem Tode eines Königs wurde ihm ein Kind geboren. Es war zweifel- 
haft, ob dies sein rechtmässiges Kind sei oder nicht. Der Mostarer Scheih Jujo, in 
dieser Angelegenheit um Auskunft gefragt, bedeutete die Frager, man möge ein Bein 
aus dem Grabe des Königs nehmen, dem Kinde am Leibe einen Schnitt machen und 
des Kindes Blut , auf des Vaters Bein träufeln. Wenn das Bein das Blut aufsaugen 
würde, so sei das Kind rechtmässig, wenn nicht, so stamme es von einem Andern. Und 
wahrhaftig, bei diesem Versuche sog des Vaters Bein das Kindesblut auf, was bei einem 
andern fremden Beine nicht der Fall war.“ (Scheih Jujo war geboren in Mostar 1061 
nach der IJedschra und starb 1119.) 
4. Das Legen des Kindes auf die Hausschwelle. 
Wenn ein Bursch heiratet und seine Frau kommt vor dem Ablauf von neun Monaten 
nieder, so bezweifelt er, dass das Kind von ihm sei. Da sein Weib behauptet, dass 
