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II. Volkskunde. 
Y. Amine, Fluelivigilien und das Istibara-Gebet. 1 ) 
Amine und Fluchvigilien halten orientalisch-orthodoxe Geistliche zu dem Zwecke 
ah, damit Gott den Uebelthäter verstöre und verwirre, und damit dieser dann in der 
Verwirrung seine Schuld bekenne. Wie Amine und Fluch vigilien abgehalten werden, 
darüber hat schon Luka Grgjic-Bjelokosic in der „Bosanska Vila“ vom Jahre 1891, 
H. 3, S. 39 und H. 12, S. 373 geschrieben. Ich will hier nur einige Worte über einen 
ähnlichen muhammedanischen Brauch mittheilen. 
Wenn z. B. einem Muhammedaner etwas gestohlen wurde, er aber den Dieb nicht 
ausfindig machen kann, so geht er mit einem Geschenk zu einem frommen Muhamme- 
daner mit der Bitte, er möge ihm das Istihara-Gebet verrichten. Ist der Fromme bereit, 
der Bitte zu willfahren, so wird er um Mitternacht seine rituellen Waschungen vor- 
nehmen, dann die Andachtsübungen verrichten, und Gott vor dem Einschlafen 
bitten, er möge ihm im Traume ein Zeichen geben, an dem er erkennen 
könne, wer den gemeldeten Diebstahl begangen. 
Aus dem Munde eines hiesigen Softa vernahm ich, dass Hadzi Melimed Effendi, 
Lehrer am hiesigen Gazi-Mekteb, selbst erzählte, wie er einmal das Istihara-Gebet vor- 
genommen habe, um zu erfahren, wer ihm sein Geld gestohlen habe. Und wirklich, 
2 — 3 Tage nachher meldete sich der Dieb bei ihm mit den Worten: „Ich habe dir das 
Geld gestohlen; da stelle ich dir’s wieder zurück, mit Ausnahme desjenigen, was ich 
inzwischen verbraucht habe; aber verrathe mich nicht!“ 
YI. Das Uebertragen von „Dorn, Itascn uncl Stein 44 . 
Wenn sich Nachbarsleute wegen der Grenzen ihrer Gründe zerstritten haben und 
sich nicht anders vergleichen können, so ‘verlangt der Kläger vom Geklagten, dass er 
„Rasen, Dorn und Stein“ auf jener Linie trage, in welcher nach seiner Meinung die 
Grenze führe. Das Volk glaubt, dass der Träger in solchem Falle unter der 
Last von „Dorn, Rasen und Stein“ und unter der seines Gewissens zusam- 
mensinken werde, sobald er auf falschem Wege gehe. Dieses Ordal ist in der 
Hercegovina und, wie ich vernommen habe, auch in den gebirgigen Gegenden der 
Posavina bekannt. Näher hat dasselbe der fleissige Sammler der „Volksgerichte“, Luka 
Grgjic-Bjelokosi6 im „Trebevic“ vom Jahre 1892, woraus auch ich um seine Existenz 
erfahren habe, beschrieben. 
b) Eidhelfer (porotnici, coniuratores). 
Im Mittelalter war es in Bosnien Brauch, dass der Kläger vom Geklagten ver- 
langte, er möge seine Aussage mit dem Schwur seiner Verwandten, Stammesgenossen 
oder Landsleute, gewöhnlich ihrer fünf (in Deutschland sieben) unterstützen. Beim „Stahl- 
heben“ sprach, wie wir sahen, die Witwe: „Ich nehme seinen Schwur nicht an, ausser 
es schwört für ihn sein Bruder, oder der Knez oder ein anderer recht- 
schaffener Mensch.“ Daraus können wir ersehen, dass die Institution der Eidhelfer 
noch jetzt im Gackoer Bezirk besteht. Wie jetzt daselbst die Eidhelfer heissen, konnte 
ich nicht erfahren. Bogisic nennt sie „okletvenici“ und bemerkt, dass die Institution der 
Eidhelfer noch heute in Montenegro, in einigen hercegovinischen Gegenden und in den 
Bocclic di Cattaro besteht. Im Mittelalter hiessen die Eidhelfer in Bosnien „porotnici“. 
*) Vom arabischen = Glück suchen. Die Istihara gehört mehr ins Gebiet cler Orakel als 
in das der Ordale. 
