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II. Volkskunde. 
leicht sechs Jahrhunderten eine Wahl zu treffen, muss ich jenen überlassen, welche das 
Mass der Verzögerung genau kennen, das die Culturwellen in jenen Gegenden erlitten 
haben, wo vermuthlich die kleine Gruppe entstanden ist. Neue Stilformen entwickeln 
sich in ausgesprochener Weise meist zuerst auf einem ziemlich eng umschriebenen 
Gebiete, von dem aus sie sich nach Art der Ringwellen verbreiten. Das Medium, durch 
welches die Bewegung fortzuschreiten hat, erlaubt an manchen Stellen eine rasche 
Fortpflanzung, an anderen macht es ein Weiterschwingen überhaupt unmöglich. Je 
weiter die Bewegung schon gelaufen ist, desto schwächer wird sie. Vielfach durch- 
kreuzen sich verschiedene Wellenzüge. So entstehen die mannigfachsten Verhältnisse, 
die oft so verwickelt sind, dass ihre Analyse heute nicht oder überhaupt nicht zu geben 
ist. In unserem Falle ist mir weder die Natur der Wellen genau bekannt, noch das 
Centrum, von dem sie ausgingen, noch die Beschaffenheit des Mediums, durch welche 
sie liefen. Nur eins lässt sich nach dem vermuthlichen Fundorte (Sinj) und nach der 
geringen künstlerischen Durchbildung des kleinen Werkes annehmen, dass an eine 
Entstehung in einem Künste ent rum nicht zu denken ist, sondern an die Anfertigung 
in einer verhältnissmässig abgelegenen Werkstätte, welche auf dem Wege durch 
ein zähflüssiges Medium verhältnissmässig spät und entstellt ihre Impulse erhalten hat. 
Das slavische Costüm der Figuren wird vielleicht weitere Anhaltspunkte dafür geben, 
die Gruppe einer bestimmten Zeit zuweisen zu können. Vielleicht auch kommen analoge 
Stücke zu Tage, die leichter zu beurtheilen sind als dieses. Einstweilen kann ich nur 
in der vorsichtigsten Weise die Meinung äussern, dass man mit dem Versuch einer 
Datirung nicht allzuweit ins Mittelalter zurückgreifen möge, sondern sich die Möglich- 
keit einer Entstehung sogar noch innerhalb des 16. und 17. Jahrhunderts offen halte.““ 
„Ich versuche nun, in einem etwas weiteren Kreise Umschau zu halten, um wenigstens 
die Richtung zu bezeichnen, nach welcher der Inhalt dieses Bildwerkes gewürdigt 
werden muss. 
„Die Ermordung oder gewaltsame Bedrohung von wehrlosen Frauen durch bewaffnete 
Männer spielt als wirksames Motiv in der griechischen Dichtung, sowie auch in der 
griechischen Bildkunst, eine nicht unerhebliche Rolle. Wir erinnern nur an die Beliebt- 
heit einer ganzen Reihe solcher Scenen aus dem troischen Sagenkreise, welche in 
Vasenbildern, Reliefs u. s. w. häufig genug Vorkommen und fast bis ans Ende des 
classisclien Alterthums immer wieder dargestellt werden. So die Tödtung der Polyxena 
durch Neoptolemos, die Bedrohung der Helena durch Menelaos, die Misshandlung der 
Kassandra durch Ajas, die Ermordung der Klytämnestra durch Orest, die Bedrohung 
der Kirke durch Odysseus u. dgl. Es ist wohl hauptsächlich der wirksame Contrast 
zwischen der zarten Schönheit des weiblichen Körpers, weiblicher Zaghaftigkeit und 
Schwäche einerseits und der wilden Kraft und rohen Energie des waffenschwingenden 
Mannes andererseits, was in diesen Bildwerken entweder wirklich zum Ausdruck 
kommt oder wenigstens angedeutet wird. Nebenbei bemerkt, ist das Gefallen an 
diesem Gegensatz auch mit ein Grund, warum die Sage von kämpfenden Weibern, 
den Amazonen, von der griechischen Kunst so sehr bevorzugt wurde, und einer eigen- 
thümlichen Geschmacksrichtung des etruskischen Geistes zufolge, den man als einen 
Hang zur Sinnlichkeit und Grausamkeit bezeichnet hat, sehen wir die gedachten Ge- 
waltscenen mit Vorliebe auch auf den von Ed. Gerhard publicirten etruskischen 
Metallspiegeln, wie in den Aschenkistenreliefs, welche Heinrich Brunn herausgegeben 
hat, als Schmuck verwendet. Dies leitet uns schon einen Schritt weiter auf der Bahn, 
die zu unserem Bildwerk hinführt. Zweifellos ist hier ein ähnliches, halb barbarisches 
Gefallen an der Bethätigung roher physischer Uebermacht, an den weitausholenden 
