v. Tomasini. Skizzen ans dem Reptilienleben Bosniens und der Hercegovina. 
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vermag, habe ich nicht beobachtet. Es ist möglich, ich glaube aber nicht, dass ihr viel, 
oder überhaupt etwas an dem Auffinden ihres früheren Versteckes gelegen ist. Dass 
man Schlangen öfters an derselben Oertlichkeit wiederfindet, ist kein stichhältiger 
Beweis für absichtliches Festhalten einer bestimmten Behausung oder Oertlichkeit. 
Alles über Böswilligkeit der Schlangen von furchtsamen oder erschreckten Naturen 
Beigebrachte ist Hirngespinnst oder Fabel. Von bewusster Geistesthätigkeit bemerkte 
ich so gut wie nichts. Die Schlange äussert nur Triebe und lässt sich durch die Em- 
pfindung des Tastsinnes, der nach den früheren Ausführungen an der Zunge mit dem 
Geschmackssinn verschmolzen sein mag, und zum Theil auch durch den Gesichtssinn 
leiten. Wo das Erkennungsvermögen der Zunge Zweifel lässt, kommt der Verstand 
nicht zu Hilfe. Ohne Mithilfe des Verstandes unterscheidet die Schlange durch Be- 
fühlen mit der Zunge, welche ihr, wie schon gesagt, zweifellos so viel gilt als die 
Nase dem Hunde, Geniessbares vom Ungeniessbaren, Gefährliches vom Gleichgiltigen 
und die eigene Art von einer fremden etc. Die Thätigkeit des Gehirnes lässt wohl 
zu, dass die Zunge sie Ihresgleichen von einer andersartigen Schlange sicher unter- 
scheiden lässt, doch nicht mehr, dass sie zwischen Männchen und Weibchen selbst 
von derselben Art eine Verschiedenheit erkennt. Sie denkt eben nicht daran, wo sie 
diesen Unterschied zu suchen hat. Würde den Schlangen hier nur einiger Verstand 
dienlich sein können, so wäre zweifellos z. B. nach Hundeart auch dies durch die 
Fähigkeit der Zunge leicht möglich, denn wenn ein Hundeweibchen anders riecht als 
ein Männchen, dürfte ein Schlangenweibchen auch anders schmecken als ein Männchen. 
Ein Männchen müsste doch von einem Weibchen nicht schwerer zu unterscheiden sein 
als eine nahe verwandte Art von der anderen. Niemals versucht ein Männchen der 
einen Art mit einem Weibchen einer andern Art sich geschlechtlich zu vereinigen, 
müht sich aber bemitleidenswerth, erbärmlich, natürlich erfolglos, ab, um mit einem 
andern Männchen derselben Art, offenbar in der Meinung, es sei ein Weibchen — 
eigentlich in gar keiner Meinung, sondern in unbewusstem Triebe — der Erbsünde zu 
fröhnen. 
Bewegung. Die Bewegungen der Schlangen sind je nach der Eigenthümlichkeit 
der Art verschieden, wenn auch deren Durchführungsart bei allen gleichartig ist. Hätte 
man von der Geistesthätigkeit der Schlangen eine höhere Meinung, als sie verdienen, so 
könnte man füglich sagen: in ihren Bewegungen sind sie praktisch, und zwar praktisch 
in des Wortes nüchternster Bedeutung. Bringt man in ihrer Beurthcilung weniger 
Gewogenheit für sie zum Ausdruck und nennt sie faul oder träge, so thut man ihnen 
eigentlich Unrecht und beobachtet sie unrichtig. Sie gönnen sich niemals träge Ruhe 
auf Kosten des Zuträglichen und Nützlichen. Sie unterlassen es nicht, sich zu Imwegen, 
wenn sie etwas brauchen, was auf dem Platze, auf dem sie eben weilen, nicht zu haben 
ist. Sie bewegen sich sogar, um sich zu entleeren. Wenn dies nicht gerade aus dem 
Gezweige von oben herab geschehen kann, verlassen sie die verunreinigte Stelle. 
Sie bewegen sich nicht schnell, wenn es langsam genügt. Zum Wasser eilen sie nicht, 
ausser sie fliehen, denn dieses läuft nicht davon. Das soll aber nicht sagen, dass ihr 
Verstand ihnen dies lehrt. Sie verwenden die höchste Kraft, wenn es gilt, ein flüchtiges 
Opfer zu erjagen; sie gehen in den Sonnenschein, wenn sie seiner bedürfen, verlassen 
ihn, wenn der Aufenthalt im Schatten zuträglicher wird. Wenn sie sich stunden- und 
manche Art tagelang nicht von der Stelle rühren, dann liegt eben kein Grund vor, 
die Stelle zu verlassen. Die Bewegung ist für die Schlange Mittel zu irgend einem 
praktischen Zweck. Ob es wo anders nicht so aussieht als da, wo sie sich befinden, 
ist ihnen gleichgiltig. Sagt ihnen eine Stelle zu, so sind sie damit zufrieden; ist sie 
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