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II. Volkskunde. 
wer hat also Recht? In der Schrift des Timotheus ist das Jahr folgendermassen 
eingetragen : ,3Q3. Diejenigen, die diesen Codex in Händen hatten und studirten, 
dachten und combinirten — wie dies ihre Notizen auf diesem Blatte entnehmen 
lassen — dass es sich hier um das Jahr 7017 = 1509 handle. Dies ist aber geradezu 
unmöglich, denn es müsste das Jahr 7017 richtig ,.331, nicht aber ^3Q3 geschrieben 
werden. 
Jener zweite Buchstabe oder Zifferzeichen ist eben nichts Anderes als das fatale 
(| (90), und so kann ,.3(|3 nichts Anderes bedeuten als 7097 = 1589. Bei dieser Gelegen- 
heit kann ich nicht unerörtert lassen, dass dieser Buchstabe oder dieses Zeichen für 
die Zahl 90 (Q (^) für viele Freunde und Förderer der Alterthümer einen wahren 
Stein des Anstosses bildet, über welchen viele gestolpert sind, z. B. Raic, Avramovic, 
die beiden Öafafik, dann Jagic, Sreckovic, Deöic, Kosanovic, wobei ich den 
Diaconus Filip Radicevic und eine Anzahl Anderer gar nicht erwähnen will, die bei 
Beschreibung und Publication alter Denkmäler, Inschriften und Urkunden weit mehr 
guten Willen und zügellosen Fleiss als richtiges Verständniss und Fähigkeiten für 
solche Arbeiten zeigen. Schon vor acht Jahren habe ich über diese Erscheinung einen 
Aufsatz niedergeschrieben, aus dem ich hier nur einen Fall erwähnen will, der sich 
auf Sarajevo bezieht. 
Im „Javor“ vom Jahre 1880, Seite 210, erwähnt Sava Kosanovic eines drei- 
kuppeligen silbernen Reliquienschreines in der Sarajevoer Kirche, der nach der auf 
ihm befindlichen Inschrift der Schrein des dem Feste Maria Verkündigung geweihten 
grossen Klosters, Papraca genannt, sein soll und der im Jahre (7204 = 1696) 
durch die Bemühungen des Igumans Kir Zaharije und der Mönchsbruderschaft zu 
Stande kam. 
Ich denke nun, dass dort nicht sondern ,.3QA sieht, und dass sonach dieser 
Schrein im Jahre 7094 (1586) und nicht 7204 (1696) verfertigt worden sei. Dies glaube 
ich aber deshalb, weil ich der Ansicht bin, dass dieser Iguman Zaharije von Papraca, welcher 
im Jahre 1586 den Schrein verfertigte, derselbe Iguman Zaharije ist, dessen in der 
„Godisnjica“ (Jahrbuch), Heft II, Seite 256, um das Jahr 1586 gedacht wird. Wie aber 
die Verhältnisse der bosnischen Klöster um das Jahr 1696 beschaffen waren, mag man 
aus der im gleichen Jahre geschehenen Eintragung des alten Steven Ravanicanin in der 
Beschreibung des Klosters Orahovica von Vladimir Krosi6, Seite 20, ersehen. 
Oberhalb des Thürstockes im Vorraum und unterhalb des Bildnisses der Gottes- 
mutter befindet sich eine Inschrift, welche besagt, dass die Kirche von Ozren eingedeckt 
und bemalt wurde, und über wessen Bemühungen und Füi’sorge dies geschehen ist, und 
es sagen diesbezüglich alle vier oben Genannten, dass diese Inschrift das Jahr ,3P3I auf- 
weist, und die drei Ersten auch noch, dass dies das Jahr 7117 von der Erschaffung- 
der Welt oder 1609 nach Christi Geburt sei, während der vierte imd jüngste (Strati- 
mirovic) behauptet, es sei dies nicht das Jahr 7117, sondern 7170, beziehungsweise 
1662. Hier hat der junge Herr, welcher dies niederschrieb, arg gefehlt, denn aus 
jeder älteren Fibel hätte er ja ersehen können, dass 31 = 17 und nicht 70 ist, für 
welch letzteres das Zeichen 0 besteht. 
Nach dieser Inschrift wurde also die Ozrener Kirche im Jahre 1609 durch die 
Fürsorge und Mühe des Igumans Kir Joachim (welchen Namen Kosanovi6 und 
Petrovic gelesen haben, während dies dem Vitanovic nicht gelingen wollte und 
Stratimir ovi6 bemerkt, dass der Name des Igumans nicht entziffert werden kann) 
und der Brüder: des Seelsorgers Christophor und der Mönche Josef, Silvester, Isaias 
Ignaz, Damascenus und Timothßus, gemalt. 
