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II. Volkskunde. 
„Aus der Inschrift in der Klosterkirche zu Ozren erfahren ■wir also, dass diese 
Kirche im Jahre 1587 gepflastert und 1609 gemalt "wm’de üher Bemühung des 
Igumans Joachim und der Bruderschaft und von der Hand des Popen Strahinja aus 
Budimlje.“ 
Diese Conclusion erheischt bedeutende Abänderungen. 
Ob der Pflasterhelag 1587 oder 1697 erneuert worden sei, mag vorläufig unent- 
schieden bleiben. Wir bemerken blos, dass die Copie, auf welche der Herr Ai’chimandrit 
sich beruft, nach einer ungenauen Zeichnung angefertigt wm’de, Avie wir schon in 
unserem ersten Beitrage „Die Kirche von Ozren“ erwähnt haben. Dieser Wider- 
spruch in der Jahreszahl ist aber nicht von besonderer Bedeutung. Die Hauptsache 
liegt nämlich darin, dass wir in unserem Berichte feststeUten (Avas A*ordem nicht 
bekannt war), dass die fragliche Inschrift auf die Pflasterung und nicht auf die 
Erbauung der Kirche Bezug hat. 
Diese Thatsache acceptirte, nach uns, auch der Herr Archimandrit. 
Die zweite Jahreszahl in der Inschrift unter dem Bilde der Gottesmutter in der 
Vorhalle der Kirche ist Avirklich 1609. Wir danken dem Herrn Archimandriten für die 
Mühe der Berichtigung, doch müssen Avir hinzufügen, dass der Gedanke nahelag, dass 
der Fehler während des Schreibens oder der Drucklegung unterlaufen ist; was eine so 
grosse Sünde nicht sein kann, da ja unmittelbar daneben die genaue originale Jahres- 
zahl steht. 
Doch auch an dieser Stelle übersah der Herr Archimandrit jenes A^on uns A”or- 
gebrachte Hauptmoment, mit welchem wir von den vorhergegangenen Berichten anderer 
Besucher der Kirche von Ozren abgewichen sind, dass nämlich dieses Muttergottesbild 
in der Vorhalle, sowohl dem Stil als dem Colorit nach, von der Malerei im Haupt- 
kirchenraume abweicht. Hier wollen wir noch erwähnen, dass die Vorhalle mittelst 
einer Zwischenmauer vom Hauptraume der Kirche getrennt ist, und dass in dieser 
Vorhalle — insoferne wir uns noch erinnern können — keine andere Malerei als jenes 
eine Bild ober dem Eingänge vorkommt. 
Das Muttergottesbild erinnert in seiner Ausführung an die italienische Schule, 
während die gesammte übrige Malerei in der Kirche und Apsis den Charakter des 
byzantinischen Stiles aufweist. 
Der Herr Archimandrit setzt jedoch voraus, dass das Muttergottesbild und die 
übrige Malerei der Kirche ganz gleichartig sind. 
In Folge dieser irrigen Voraussetzung verbindet er das Jahr 1609, welches unter 
dem Muttergottesbilde in der Vorhalle angesetzt ist, mit dem Text beim Bilde des 
heil. Cyrill im Altar. 
Einer derartigen Verbindung können wir aber keineswegs zustimmen. 
Es steht ausser Zweifel, dass Presbyter Strahinja als Mensch zwei Hände besass, 
doch lässt sich mit Zuversicht behaupten, dass er als Maler nur eine Hand hatte. 
Wenn also, wie der Herr Archimandrit glaubt, das Bild vom Jahre 1609 von 
einem Pop Strahinja aus Budimlja (den die dortige Inschrift nicht nennt) gemalt 
worden sein sollte, dann kann man als sicher aussprechen, dass Pop Strahinja aus 
Budimlja und unser Presbyter Strahinja nicht eine und dieselbe Person sein können. 
Die Identität der Namen kann dort nichts beweisen, wo die Arbeiten so augenscheinlich 
vei’schiedene Hände bezeugen. 
Aber nicht blos die verschiedene Künstlerhand, sondern auch die Reinheit der 
altslovenischen Sprache in den Inschriften auf den Bildern im Altar kräftigen die 
Ueberzeugung, dass die letzteren älter sind als das Jahr 1609. 
