Delic. Beiträge üiir Landes- und Volkskunde. 
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Tage vom Vater auf rlen Sohn. Mit jedem neuen Imam wird der Berat mit der IJntcr- 
sehrift des Sultans erneuert, so dass die Zahl der Decrete, wie gesagt, heute 10 heträgt. 
Aber die Vezire von Bosnien entzogen den Imams von Samohor die von Sultan 
Bajazit II. gemaehten Schenkungen. Anstatt derselben wies ihnen die Regierung von 
Constantinopel in einem Berat ein jährliches Gehalt von 355 Groschen an, welches sic 
bis vor 7 Jahren regelmässig in Sarajevo hehohen. Seither hat die Landes -Vakuf- 
commission auch diese Angelegenheit geregelt. Die Familie hlieh dem „Amanet“ des 
Sultans Bajazit II. treu, und der jetzige junge Imam Mula Abas, der Solm des Mula 
Osman, verrichtet regelmässig an jedem Freitag in der verlassenen Moschee das 
„Dzuma“-Gebet. 
Auch dem Mujezin dieser Moschee sicherte Sultan Bajazit II. seine Bezüge, in- 
dem er dem Urahnen des jetzigen Dizdar von Samohor einen Besitz im Orte schenkte, 
damit er in seiner Stiftung die Gläubigen zum Gehet aufrufe. Dieses Amt verblieb 
ebenfalls bis zum heutigen Tage in der Familie, welche das Andenken an den Stifter 
treu bewahrt, obwohl der Pascha Sijercic alle Anstrengungen machte, den Samoborer 
Besitz des Mujezin in seine Gewalt zu bekommen, was ihm auch zuletzt für einige 
Jahre gelang, bis der Vater des gegenwärtigen greisen Dizdar die Restitution erwirkte 
und sein einstiges Eigenthum für seine Kinder zurückeroberte. 
Anfangs wohnte der Mujezin in der Burg Samobor, heute befindet sich sein Wohn- 
haus etwa eine halbe Wegstunde entfernt. Die Aecker und Wiesen in Samobor sind 
sein Eigenthum. 
Dies Alles erzählte mir Mula Osman, der auch bemerkte, dass die Moschee ehe- 
dem viel grösser gewesen sei, so gross als die ursprüngliche Kirche. Seit sie jedoch 
zweimal einstürzte, wurde sie in kleinerem Umfange wieder aufgebaut. Die Ruinen 
der ersten Moschee oder Kirche sind noch heute in einem mit Sand und Mörtel be- 
deckten Steinhaufen erkennbar, und ein Theil des Altarbogens befindet sich noch gegen- 
wärtig an der östlichen Mauer neben der Moschee. Die Länge der einstigen Kirche 
zu bestimmen, ist jetzt unmöglich, denn an der westlichen Steilseite unterhalb der 
Moschee, wo sich die Kirchenpforte befand, ist Alles verschüttet. Diese Steilseite hat 
auch den zweimaligen Einsturz der Moschee verschuldet. Die heutige Moschee ist ihrer 
Länge nach in der Breite der Kirche erbaut und damit vor Einsturz gesichert. 
Die erstmalige Renovirung der Moschee geschah zur Zeit des Mandovan-Pascha, 
oder, wie er in der Geschichte genannt wird, Malo van- Ali-Pascha, 1763.^) 
Als die Moschee vollkommen zerstört und weder Geld noch ein Wohlthäter zu 
finden war, der dieselbe neu errichtet hätte, verfasste der Imam Mula Mustafa ein 
Bittgesuch an den neuen Vezir von Bosnien, von dessen Ankunft er erfahren hatte, 
ging ihm bis oberhalb Cajnica auf der Strasse von Plevlje, über welche der Vezir 
kommen musste, entgegen und übergab die Bittschrift, worin er dem neuen Gouverneur 
die Wiedererrichtung der Moschee ans Hei’z legte. Dieser nahm die Bittschrift nach 
seiner Residenz Truvnik mit sich, und in kurzer Zeit traf Geld und durch Ali-Pascha Celjo 
„O nein, mein Eft'endi! Wir waren dameüs sclion in Samobor, dort war ancli Herzog Stjepan, und unser 
Vortälire war . . da winkte der Handzija mit verständnissvollem Augenzwinkern, und der Imam ■ — blieb 
die Fortsetzung der begonnenen Rede schuldig. 
Im Volke hat sich die Bezeichnung „Mandovan“-Pascha erhalten, was türkisch ,.Büffel“-Pascha 
heisst. In der „Salnahme“ für das Jahr 129.5 (1878), worin alle bosnischen Valije verzeichnet sind, finden 
wir den Namen „Malovan“, was bedeuten würde, da.ss jener Pascha aus Malovau in Bosnien stammte. 
P. Ant. Knezevic nennt in seinem Buche „Die kaiserlicli türkischen Statthalter“ S. 73 „Malovan Ali- 
Pascha 1177 (1763)“ ebenso, doch hat es den Anschein, als wäre „Mandovan“ richtiger. 
