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II. Volkskunde. 
sich jene beiden Tümpel. Sie sind ungleich, und das Wasser in ihnen ist trübe und 
scheint nicht ahzufliessen, doch werden sie niemals trocken, noch wird das Wasser in 
ihnen weniger, so viel man auch davon wegnimmt. In der Nähe der Tümpel ist eine 
kleine Hütte errichtet, in welcher sich die frommen Mohammedaner und Moham- 
medanerinnen im Sommer baden. Auch diese zwei Tümpel werden von ihnen auf 
Murad-Dedo zurückgeführt und für heilkräftig gehalten. 
Einmal ging Murad-Dedo in Gesellschaft des Kukuruz -Hodza auf den Civöi- 
herg, und sie setzten sich an jener Stelle müde nieder, wo sich gegenwärtig jene 
Tümpel befinden. Da sagt Kukuruz-Hodza: „Ich hin durstig; hätten wir nur von 
irgendwo Wasser, dass ich trinken könnte!“ „Und du möchtest Wasser haben?“ „Ja 
wohl!“ antwortete der Hodza. „Nun gut; ich werde beten und du rufe: ,Amen!' 
damit wir mit Gottes Hilfe Wasser trinken.“ 
Der Hodza stimmte zu, und Dedo begann zu beten, er aber nach ihm „Amen!“ 
zu rufen; und als sie fertig waren, kratzte Dedo mit seinen Fingern ein wenig die 
Erde auf, und das Wasser floss mit Gottes Hilfe hervor. 
Nachdem sie getrunken hatten, fragte Murad-Dedo den Hodza: „Willst du, dass 
auch dir Wasser fliesse?“ „Ich möchte wohl, aber wie sollte es?!“ wunderte sich der 
Hodza. „Bete du jetzt und ich werde ,Ainen!‘ rufen, und das Wasser Avird mit 
Hilfe Gottes fliessen“ meinte Dedo. 
So kratzte auch der Hodza mit den Fingern die Erde auf, und das Wasser 
begann ihm zu fliessen, jedoch weniger als dem Murad-Dedo. 
Daher ist jener grössere Tümpel des Murad-Dedo und jener kleinere des Kukuruz- 
Hodza. 
4. Vom Ursprünge der Meiisclieii und ihrer Temperamente. 
Vielen ist es bekannt, welchen Werth die Frauen hei uns in Bosnien und der 
Hercegovina hatten, und welche Rechte sie genossen. Sie sind nicht nur nicht gleich 
den Männern, sondern Viele zählen sie gar nicht unter die Menschen. Sie sind nur 
halbe Menschen und geschajffen, den Männern als Sclavinnen für ihre Bedürfnisse zu 
dienen. Sie . sind an allem Guten und Bösen, an allem Glück und Unglück der Mensch- 
heit schuld; bei ihnen ist alle Schuld der Welt. Von ihnen rührt es her, dass die 
Menschen so verschieden und in drei Arten getheilt sind. 
So spricht ein ziemlicher Theil des Volkes von ihnen, und deshalb ist es kein 
Wunder, dass dasselbe in seiner Phantasie ersonnen hat, die Menschen seien entstanden: 
aus dem Weibe, der Katze, der Plündin. Hier, was Einige behaupten:^) 
„Noch zu Adams des Propheten Zeiten, als die Propheten auf der Erde herum- 
gingen, kamen einige Werber, um seine einzige Tochter zu freien, av eiche schön war 
wie ein Bild. Er versprach sie ihnen sofort ; allein nach ihnen kamen Andere. Da er | 
ihnen die Schande der Abweisung nicht anthun konnte, versprach er sie auch ihnen. ^ 
Es währte nicht lange, als, siehe da, auch Dritte kamen, und er gab sie auch diesen i 
und bestimmte für alle drei Brautgeleite denselben Tag, wann sie um das Mädchen zu ■ 
kommen hätten. Als seine Frau dies hörte, war sie sehr erstaunt, wie er so handehi ; 
und sie allen Dreien versprechen könne, doch meinte sie endlich: „Leicht wird es uns ' 
damit; der Erste, welcher kommt, dessen sei sie!“ Er schwieg. ... | 
Es verging ein Tag nach dem andern, bis auch der vereinbarte Tag erschien l 
und dreierlei Hochzeitsgäste im Hause zusammenkamen. Sie wurden gut aufgenommen 
*) Wir brauchen wohl nicht besonders zu betonen, dass die Sage mohammedanischen Ursprunges ist. 
