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II. Volkskunde. 
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einige gute tödten. Allah that nach dem Willen des Heiligen und rief zwei Engel [ 
zu sich, welche gleich anfingen, jenen Haufen Schnee wegzuschaufeln. Und so fällt 
Sommer und Winter Schnee, doch sehen wir ihn im Sommer nicht, weil er sich von ■ 
der Hitze in Luft verwandelt. Salih Santar, Gott sei seiner armen Seele gnädig, er- | 
zählte mir, dass davon auch der Hagel entstanden wäre, doch weiss ich hierüber nichts } 
Sicheres zu sagen. Und wenn die Menschen schlechter und böser werden, dann fällt ( 
auch mehr Schnee. Jene zwei Engel schaufeln aber fortwährend den Haufen Schnee, i 
doch haben sie noch nicht einmal die Hälfte weggeschaufelt. Gott weiss, wieviele Jahre , 
noch vergehen werden, bis sie den ganzen Haufen weggeschaufelt haben. i 
5. Von der Nase. Der gerechte Gott — Heil ihm — gedachte, den Menschen, 
seinen Sclaven, zu erschaffen, und er rief den heiligen Gabriel zu sich und sagte zu ' 
ihm: „Wie sollen wir, mein Heiliger, den Menschen aus nichts erschaffen, dass er uns ' 
am schönsten und auserlesensten von alleii Geschöpfen werde? Geh, sage allen Engeln, ! 
jeder von ihnen möge, wie es ihm am besten dünkt, eine menschliche Gestalt formen 
und sie uns herbringen. Welche uns dann am schönsten erscheinen wird, der werden t 
wir Leben geben.“ Der heilige Gabriel, als der Jüngere, ordnete den Engeln in grösster ' 
Eile an, auszuführen, was Gott wollte. Als sie dies vollendet hatten, brachte jeder, ; 
mein Herz, seine Figur, wie er sie geformt hatte. Sowohl dem lieben Herrgott als auch , 
seinem Heiligen gefiel aber keine der Gestalten. Besondere Schönheit war an keiner I 
wahrzunehmen. Da kam der gerechte Gott — Heil ihm — und Gabriel, der Heilige, 1 
auf den Gedanken, dass, wenn sie selbst die Gestalt verfertigen und ihr eine Nase auf- ; 
setzen würden, sie dann am schönsten und auserlesensten wäre. Und als sie ihrer Figur I 
einb Nase aufgesetzt hatten, passte sie ihr sehr gut. Da sagte der liebe Herrgott und j 
der Heilige, dass sie von nun an, sobald eine Frau schwanger würde, vor Allem die 1 
Nase gestalten wollten, dann erst alles Andere. Daher ist es auch eine grosse Sünde, i 
sich über die Nase lustig zu machen. Besser ist es, sich hundertmal über alles Andere 
lustig zu machen, als einmal über die Nase, denn sie hat unserem lieben Herrgott und 
seinem Heiligen am besten gefallen. 
6. Wie die Heilkunde entstanden ist. Einmal reiste ein armer Mann durch einen j 
dichten grossen Wald. Der ganze Wald roch von einem sehr angenehmen Duft. Und i 
je tiefer er eindrang, desto stärker wurde der Duft. Er selbst wunderte sich darüber j 
sehr. Auf einmal bemerkte er, dass unter einer Eiche etwas rauche. Er trat näher, | 
und siehe da, es war Feuer. Im ersten Momente schien es ihm, dass der Duft von | 
Als kleines Beispiel der interessanten sprachlichen Form dieser Aufzeichnungen, wegen deren 
nicht angelegentlich genug auf den „Glasnik“ verwiesen werden kann, sei hier nach der genannten Zeit- 
schrift, 1890, Seite 116 f., der Originaltext der obigen Mittheilung angeführt: „O nosu. Aktala — tobe 
gjellesanum — (pravedni Bog, — slava mu bila) naumio jaratisati (stvoriti) od nista covjeka, svoga roba, 
pa zovnuo pegambera Gjibraila (Gabrijela) i rekao mu: „Kako cemo jaratisati covjeka, moj pegamhere, 
da nam bude najljepsi i najmuteberniji (najpribraniji) od svijeh stvorova? Hajde, reci svima melecima, 
da svaki namjesti, kako mu se vidi najbaskinlije (najbolje) po jedan insanski suret (ljudsku sliku, kip) i 
da nam ga donese, pa koji nam se ucini najljepsi, onog cemo o2ivjeti.“ Gjibrajil pegamber, ko mlagji, 
na brze brzine naredi melecima, da izvrse, sto Bog hoce. Kad oni to uJfinise, svaki donese svoj suret, 
d^anura, kako ga je kurisö (namjestio). Niti dragom Aliku (Bogu), niti njegovu pegamberu, nijedan se 
suret nije dopao. Daobeter (osobito) Ijepote nije ni na jednom bilo. Aktala — tobe gjellesanum — i 
Gjibrajil pegamber domisle se, ako oni sami sobom namjeste suret i ako mu metnu nos, da ce biti najbolji 
i najprikladniji (najljepsi). I kad oni namjeste nos na svome suretu, veoma mu je ujisalo (pristajalo). 
Aktala i pegamber tada reknu, da de se odsele, cim 2ena zazbabni (zatesca porodom), najprije zametnuti 
nos, a onda ono ostalo. Za to i jest veliki gjunah (grijeh) rugati se nosu. Bolje se je narugati svemu 
sto puta, nego nosu jedan put, jer se je on Aliku i njegovu pegamberu najvise svidio. 
