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II. Volkskunde. 
hören, wie die Prikuzniken Kleider und andere Dinge verstorbener Pcstki’anker ent- 
pesteten. Sie legten solche Gegenstände irgendwo in fliessendes Wasser, dass es sieben 
Tage und sieben Nächte darüber fliesse, wobei sie scheinbar irgend welche Gebete her- 
sagten, um sie zu entpesten, denn ohne dem hätte nichts werden können. Mir dünkt ^ 
dass jene Schlaumeier dies lediglich im eigenen Interesse thaten, und dass sie von jenen , | 
Gebeten, welche nur ihnen bekannt sind und welche sie von ihren Heiligen gelernt ^ 
haben woUen, so sprachen, damit dies — das Durchspülen im Wasser — nicht auch 
Andere nachahmen und sie dergestalt um ihren Gewinn kommen, indem sie jene Gegen- i 
stände nach ein oder zwei Jahren im Dorfe verkaufen. Deshalb behaupteten sie auch, | 
dass sie die Gegenstände Anderer blos durch Betasten entpesteten, ihre eigenen aber ^ 
müssten sie auf solche Weise reinigen. • 
5. Volksaherglaube. a) Der besessene Aga. Der alte Antas erzählte einmal i 
mit grösster Begeisterung und mit Avahrem Schwung, wie die Teufelin — Gott und i 
seine Engeln seien mit uns! — in seinen Aga (Grundherrn) gefahren und Avie sie mit i 
drei Teufelchen schwanger gewesen sei. Sämmtliche Hodzas und Fratres Avechselten • 
hei ihm ab, ob sie die Teufelin — der Teufel hole sie über Stock und Stein! — nicht 
irgendwie vertreiben könnten. Unmöglich! Was nicht geht, geht nicht; sie konnten 
sie auf keine Weise aus ihm hinaustreiben. Doch zum Glücke kam zur guten Stunde 
die Zeit, wo sie niederkommen sollte, und da es ihr drinnen zu enge Avurde, kam sie 
glücklichei’Aveise von selbst aus dem Aga heraus. Und so Avard er sie los. Es gibt i 
wahrlich nichts Aergeres, als Avenn der Mensch von einer Teufelin besessen AAÜrd; hundei’t 
leibhaftige Qualen musst du erleiden, und die Pein Aväre nicht halb so gross, könntest 
du sie vertreiben, aber unmöglich. Einen Teufel zu vertreiben ist leicht, aber sie — 
Gott bewahre dich! — niemals; bis sie nicht von seihst herauskommt, bis dahin magst 
du getrost gar nicht daran denken, dass sie irgendwer auf der Welt vertreiben könnte. 
So beiläufig erzählte der alte Antas diese Geschichte im Selo, und die Versam- i ■ 
melten bekamen die Gänsehaut vor Schauder über solche Erzählungen. Gleich am An- ; 
fang bekreuzigten sich alle Weiher dreimal und wendeten sich nach links, indem sie ganz 
dünn und ein klein AA'enig ausspuckten und flüsterten dabei das bekannte: „Der Teufel 
hole sie tausend Nachtlager Aveit!“ und: „Der Teufel hole sie über Stock und Stein!“ 
und: „Hier werde ihr Name nicht genannt!“ Doch trotzdem hörten sie mit grösster 
Neugierde, mit gespitzten Ohren aufmerksam zu, was der alte Antas erzählte — wie 
Weiber eben. Und wnhrlich, dasselbe thaten auch die Männer. 
b) Wie man einen Teufel ausbrüten kann. Der Teufel ist heutzutage zu ^ 
nichts mehr. Der Mensch hat ihn in Allem eingeholt und überflügelt. Er selbst wundert 
sich und sieht unter der Hand zu, was der Mensch treibt. Soll der Teufel, wenn er 
Lust hat, einen Menschen ausbrüten; Avährend der Mensch einen Teufel Avahrlich aus- 
brüten kann, und noch wie ! Und ihn auszubrüten ist sehr leicht. Hier, Avie man ihn 
am leichtesten und schnellsten ausbrütet: Nur ein Mädchen vermag dies auszuführen. 
Sie muss wenigstens 17 Jahre alt sein; denn, Avenn sie zu jung oder zu alt ist, wird 
es ihr keinesfalls gelingen. Es ist nothAvendig, dass sie niemals auch nur ein Wörtchen i 
mit einem Manne gesprochen habe, und wenn es hundertmal ihr leiblicher Vater gewesen 
Aväre. Dann darf ein solches Mädchen, bevor sie eine Teufelsbrut ausbrütet, sich sieben 
Tage und sieben Nächte nicht kämmen noch waschen, und muss sich siebenmal von ' 
Die Dorfbewohner in Bosnien pflegen des Abends in irgend einem Hause zu.sammenzukommen, 
um sich die Zeit mit Gesang, Erzählungen u. s. w. zu vertreiben. Eine solche Versammlung wird Selo 
genannt. 
