Notizen. 
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Die moliaininedanischen Begs, namentlicli diejenigen von llataji, erzählen, da.s.s in die.seni Felsen 
jener Heilige gelebt und gebetet habe und nach seinem Tode auch beerdigt worden sei, welchen die 
Serben unter dem Namen des heiligen Vasilija von Ostrog verelu-cn. Nach der Einnahme Bosniens 
durch die Türken seien die sterblichen Ueberreste des Heiligen zweimal durch die Montenegriner ge- 
raubt worden, aber auf übernatürlichem Wege jedes Mal wieder in ihr Grabmal zurückgekehrt. 
Erst als ein Schreiber des Cengic, Namens Softie, den Montenegrinern diese Ueberreste um 
theures Geld verkauft habe und für dieselben unterhalb Ostrog ein ähnlicher Felsen ermittelt worden, 
seien sie an dem neuen Orte geblieben. Von dieser Zeit an bis zur Gegenwart sei jedoch in der Familie 
des Catib stets eine Person krank. 
Auch die Orthodoxen von Rataji und Umgebung halten den Felsen für das Grabmal des heiligen 
Vasilija mid glauben, dass au denselben früher ein Kloster angebaut gewesen sei. Dieses hätten die 
Begs zei'stört und an dessen Stelle eine steinerne Moschee und ihre Wohnstätten (Kulas) aufgebaut. 
Sie behaupten auch noch, dass vormals oberhalb der Thüre eine Insclu-ift gewesen sei, welche die 
Begs jedoch vernichtet hätten. 
Ich konnte weder von der Inschrift noch von den ehemaligen Klostermauern, Sj)uren entdecken. 
Auch die Erzählung vom heiligen Vasilija dürfte nur irrthümlich an diesem Punkte localisirt sein, da 
dieser Heilige nach anderen Nachrichten als Bischof im Kloster Ostrog gelebt hat und dort auch ge- 
storben ist. 
Alexander Trbuhovic. Wie das Dorf Samobor entstanden ist. — Das Dorf Samobor 
liegt auf einem Hügel östlich vom Gackopolje, 3 Km. südwärts von Avtovac, im Bezirk Gacko, und 
zählt circa 300 orthodoxe Einwohner. Ueber das Entstehen dieses Dorfes besteht folgende Ueber- 
lieferung : 
„Es war einmal ein Greis Namens Gligor aus Drobnjaci (Montenegro), dem Elemin-Pascha für 
irgend eine Heldenthat so viel Grund und Boden schenkte, als er binnen zwei Stunden auf einem 
Pferde umreiten könne. Er erwählte diesen Platz, weil ihm das „Polje“ wohlgehel. Damals war 
Samobor eine Einöde, und auf jenem Hügel befand sich „blos eine Kiefer“ (sämo [jedan] hör). (Man 
erzählt, dass an jener Stelle, wo die Kiefer stand, die heutige Kirche der St. Sava erbaut wurde.) Als 
er zurückgekehrt war, antwortete er auf die Frage des Pascha, er habe die Stelle „gerade bei der 
Kiefer“ (kod samog bora) erwählt; so entstand das Dorf „Samobor“ .^) 
Gligor war der Bruder Gjuricas, des Vojvodeii von Poäöani, seine Frau die Witwe des Stefan 
Music aus Sjenica. Er hatte vier Söhne; der eine hiess David, der zweite war blind (slijep)^ der dritte 
Pope (Geistlicher) und der vierte alt (star). Heutzutage gibt es in diesem Dorfe blos vier Geschlechter; 
es sind dies: 1. die Davidovice nach dem David; 2. die Popovice nach dem Popen; 3. die Slijepßevice 
nach dem Blinden und 4. die Starovice nach dem Alten; denn dieser war alt, als er heiratete, und so 
wurden seine Kinder Starovice genannt. 
Thatsache ist, dass sowohl diese Geschlechter von Samobor, wie auch jene von Dobrnjaci als 
Hauspatron (krsnoime) den heil. Sava feiern, und dass sie unter einander nicht heiraten.®) Erst in 
letzterer Zeit fingen sie an, zu einander in Gevatterschaft^) (kumstvo) zu treten. Es ist nicht bekannt, 
dass irgend ein anderes Geschlecht den erwähnten Hauspatron feiern würde, ausser dem einzigen 
Hause des Popen Jovan Zimonic in Garevo; dieses ist aber folgendermassen dazu gekommen: 
Pop Luka, der Vater des Jovan Zimonic, und Pop Acim, der Vater des Vojvoden Poji Zimonic, 
lebten in einem Hause im Dorfe Garevo. Noch zu Lebzeiten des Grossvaters des Vojvoden, des Knez 
Jovan, gaben sie ihren wahren Hauspatron, den „Lazarus-Samstag“ (Lazareva suhota) auf und nahmen 
den Hauspatron St. Sava an, und zwar deshalb, weil ihnen der Grossvater des jetzigen Protopopen 
Petar Popovic den Vorwurf gemacht hatte, dass es sich nicht schicke, während der grossen Fasten (vor 
Ostern) die Leute betrunken zu machen, namentlich im Hause eines Geistlichen. 
Nach dem Tode des Knez Jovan und des Popen Luka überwarf sich einmal Pop Acim, der Vater 
des Vojvoden, mit den Samoborern, namentlich mit dem Knez Luka aus Samobor, wobei ihm dieser 
9 Im bosnischen Original heisst es mit Beziehung auf den tänzelnden Passgang der bosnischen 
Pferde charakteristisch „umtanzen“. 
^) Vgl. oben S. 410. 
^) Das Verbot des Heiratens von Blutsverwandten untereinander wird von den orthodoxen Christen 
in Bosnien ausserordentlich streng eingehalten. Bis ins vierte Glied kommt eine derartige Ehe absolut 
nicht vor. 
■^) Die Gevatterschaft (Jmmstvo) wird von den orthodoxen Christen in Bosnien der Blutsverwandt- 
schaft fast gleich geschätzt. 
