Notizen. 
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Tomislav Vuksan. Der Ursprung von Dolnji Vakuf. — Nadi der Erzählung des Muliain- 
ined Effendi HadXi-Alnnetovic lebte vor beiläufig 300 Jahren iin heutigen Dorfe Kutanja, eine halbe 
Stunde von Dolnji Vakuf, ein gewisser Ibrahim Beg. Einige verinuthen, er hätte mit seinem Familien- 
namen Veletanlio geheissen. Er war ein grosser Herr (Hanedaii). Zu ihm kam ein Schejh aus Asien. 
Der Beg bemerkte, dass dies ein heiliger Mann sei, und behielt ihn längere Zeit hei sich. Alle Abende 
sassen sie im Hofe, und als die Zeit zum Schlafen kam, begab sich der Beg ins Haus, der Schejh hin- 
gegen blieb im Hofe. 
Einmal sagten die Diener zu ihrem Beg: „Du lobest viel diesen Sehejh, behauptest, er sei ein 
heiliger Mann, und er geht alle Abende aus dem Hofe sofort hinaus, kaum dass du dich ins Haus be- 
geben hast, und geht die ganze Nacht irgendwo herum.“ (Die Diener meinten nämlich, dass er zu 
Frauen gehe.) Zwar glaubte ihnen der Beg nicht, dennoch beschloss er, sich in der folgenden Nacht 
selbst zu überzeugen und mit eigenem Auge zu sehen, wo der Schejh herumgehe. 
Denselben Abend sassen beide wieder im Hofe, und als die Zeit des Schlafens kam, begab sich 
der Beg in sein Haus zur Ruhe, während der Schejh im Hofe verblieb. Der Beg legte sich indess nicht 
nieder, ja er entkleidete sich nicht einmal, sondern wartete in den Kleidern, bis der Sclnjli aus dem 
Hofe hinausgehen würde. Als Jener fortging, folgte ihm der Beg, um zu sehen, wohin er gehen werde. 
Es war spät im Jahre und es fiel gerade der erste Schnee im neuen Winter. Zu bemerken ist, dass 
sowohl das heutige, als auch das damalige Dorf Kutanja sich am linken Vrbasufer befindet, Dolnji Vakuf 
hingegen am rechten. Der Schejh kam bis zum Vrbas und ebenso heimlich hinter ihm der Beg. Der 
Schejh ging über den Vrbas (ans rechte Ufer) wie auf trockenem Boden. Der Beg getraute sich indess 
nicht, ihm zu folgen, indem er sich fürchtete, zu ertrinken, sondern blieb am linken Ufer stehen, dem 
Schejh nachsehend; dieser aber, als heiliger Mann wissend, dass ihm der Beg folgte, wendete sich zum 
Beg und sagte zu ihm: „Folge getrost meinen Fussstapfen, du wirst nicht ertrinken.“ Der Beg ge- 
horchte und ging über den Vrbas wie auf trockenem Boden. 
Der Grund, wo sie standen, gehörte dem Ibrahim-Beg, doch war er unbebaut, wüst und mit 
Gestrüjjp bewachsen. Hier war eine wunderschöne Quelle unter einem Buchenbaume; da fing der 
Schejh zum Beg zu sprechen an: „Nachdem meine Geheimnisse offenkundig geworden sind und es 
mich nicht mehr freut, auf dieser Welt zu leben, werde ich zu Gott beten, dass ich noch in dieser 
Nacht sterbe, und begrabet mich an jener Stelle, wo ihr morgen einen Graben findet, doch früher 
will ich euch den Auftrag hinterlassen, hier eine Moschee zu bauen, diese Quelle zu ummauern und 
eine Brücke über den Vrbas zu errichten, und ich kann euch im Vorhinein sagen, dass hier eine herr- 
liche Stadt entstehen wird. “ 
Nachdem sie hier gebetet hatten, begaben sie sich wieder nach Kutanja zurück. Wie der Schejh 
gesagt hatte, so geschah es auch. Er starb noch in derselben Nacht, und am nächsten Tage begrub 
man ihn an jener Stelle, wo man den Graben erblickte (wir erwähnten, dass in jener Nacht Schnee 
fiel), man begrub ihn am linken Ufer knapp am Vrbas, wo sich heute noch sein Grabmal befindet, 
umringt von einigen alten Gräbern, 500 Schritte von der Dolnji Vakufer Brücke gegen Bugojno 
zu. Der Beg erbaute eine wunderschöne Moschee, ummauerte die Quelle daneben, etwas weiter errich- 
tete er die Brücke über den Vrbas und schenkte dieser Moschee zu ihrer Erhaltung allen seinen Grund 
und Boden, welcher sich am rechten Vrbasufer befand. 
Kaum war die Moschee fertig, als schon die Mohammedaner aus den nahen Ortschaften, beson- 
ders aus Kutanja, sich ringsherum anzusiedeln und Häuser zu bauen begannen. Die erste Ansiedlung 
benannten sie persisch „Nev-Abad“, was deutsch „Neue Ansiedlung“ heissen würde, und da das der 
Moschee näher Liegende schon damals „Ibrahim-Begs Dschemet“ ^) genannt wurde, so heisst es auch 
heutzutage so. Die Ansiedlung wurde später namhaft grösser, so dass sie nahezu an 1000 Häuser 
umfasste (während es heute ihrer blos 500 gibt) und sie vor beiläufig 180 Jahren arabisch „Vakfi 
Kebir“ (grosser Vakuf) genannt wurde. Als später in unserem Vaterlande die Pest wüthete, wurde 
auch Vakfi Kebir, das zum Unterschied von Gornji^) Vakuf vor beiläufig 80 Jahren seinen heutigen 
Namen Dolnji®) Vakuf erhielt, merklich kleiner an Einwohnerzahl. 
Es wird sich vielleicht Jemand finden, der fragen wird, woher das Wort „Vakuf“ kommt. Wir 
erwähnten, dass das Grundstück „Nev-Abad“ dem Ibrabim-Beg gehörte, und dass er es der Moschee zu 
ihrer Erhaltung geschenkt hatte. Dieses Grundstück gehörte also der Moschee oder war, was ein und 
dasselbe ist, „ Vakuf“, ^) und daher erhielt später die Ansiedlung selbst den Namen „Vakuf- Ansiedlung“. 
*) türk. = Stadttheil. 
2) Ober- 
3) Unter- 
■*) arab. = Stiftung. 
