Nowotny. Ein römisches Mysterienrelief im bosn.-herceg. Landesmuseum. 
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fassenden Erklärung reihen soll. Unter Hinweis darauf sei über unser Exemplar hier 
nur Folgendes bemerkt. Der religiös-mystische Charakter der Darstellung unseres 
Täfelchens steht ausser Zweifel, ebenso aber auch die starke Mischung griechisch- 
römischer Religionsanschauungen mit barbarisch-orientalischen. 
Der zweite Streifen von oben hat augenscheinlich Bezug auf den Mysterien dienst 
der Kabiren, der uralt-pelasgischen, auf Samothrake besonders verehrten Gottheiten; 
darauf weist die Figur des Todten unter dem einen Pferde und die Zusammenstellung 
der zwei männlichen mit einer weiblichen Gottheit, darauf vielleicht auch der Fisch. 
In den Kabirenmysterien kam nämlich die Ermordung des einen der drei Kabiren- 
brüder durch die beiden anderen vor, ebenso spielte darin der diesen Gottheiten heilige 
Fisch Pompilos eine Rolle. 
Dargestellt sind jedoch die männlichen Kabiren hier in der Gestalt der griechischen 
Dioskuren, mit welchen sie etwa seit der Mitte des 4. vorchristlichen Jahrhunderts so 
sehr verwachsen, dass z. B. am Ende des 2. Jahrhunderts die Namen gleichwertig 
nebeneinander zur Bezeichnung derselben Personen gebraucht, bezw. gegeneinander 
vertauscht werden. 1 ) Die Sterne auf unserer Darstellung gehören eigentlich zu den 
Häuptern der göttlichen Jünglinge. Die weibliche Gottheit, mit der sie verbunden 
sind, war ursprünglich gewiss Demeter; welche Wandlungen sie etwa gelegentlich der 
Gleichsetzung der Kabiren mit den Dioskuren durchgemacht hat, ist nicht sicher; in 
Sparta wird sie ja sogar mit Helena identificirt. (Vgl. über die Kabiren überhaupt: 
Lenormant in Daremberg-Saglio’s Dictionnaire II, S. 757 tf. und über die zuletzt 
berührte Frage ibid., S. 768.) 
Der Krieger endlich und die Frau, welche unseren Streifen beiderseits schliessen, 
sind vielleicht nur Repräsentanten der in die Mysterien einzuweihenden und ihre Ver- 
ehrung bezeugenden Gläubigen. 
Auf den griechischen Dioskurencult weist auch der dritte Streifen: das Zwillings- 
brüderpaar erscheint rechts im Begriffe, sich zu den ihnen bereiteten Theoxenien 
(d. h. zu der den göttlichen Wesen veranstalteten Opferbewirthung) zu begeben, und 
in der Mitte sehen wir ihren Entschluss bereits zur Thatsache geworden: der Fromme 
wird der Ehre ihrer Tischgenossenschaft gewürdigt. Nur das Erstere, die persönliche 
Erscheinung (Theophanie) der Dioskuren bei dem ihnen vor einer geschmückten Kline 
hergestellten Speisetisch, hat auf griechischen Monumenten seine Entsprechung: auf 
einem Relief aus Larissa (Daremberg-Saglio III, Figur 2438 = Wiener Vorlegeblätter, 
IV, Taf. 9, Figur 2), auf einem Vasengemälde (Roscher, Lexikon, S. 1170 = 
Wiener Vorlegeblätter, ibid., Figur 3), und auf noch unedirten Tarentiner Terracotten 
des Triester Museums (Nr. 782 und 803, vgl. 801) sehen wir die Götterjünglinge auf 
ihren Rossen durch die Lüfte zu dem vor der Kline aufgeriehteten mit eigenthümlichen 
Opferspeisen besetzten Tische herabschweben — die Anwesenheit des sterblichen 
Menschen ist hei diesen idealen Darstellungen stets ausgeschlossen. Diese directe Be- 
rührung mit der Gottheit führten wohl erst jene Mysterien ein, und zwar, wie unser 
Bild zeigt, als Lohn einer vorhergegangenen Entsühnung und Reinigung. Denn eine 
solche, nicht eine Vorbereitung zum Mahle bildet wohl den Inhalt der Darstellung am 
linken Ende dieses Streifens. Der Schafbock galt überhaupt als Sühnthier; die Verhüllung 
mit seinem Fell und, wie wir nach unserer und den ähnlichen Darstellungen annehmen 
b Vgl. z. B. die Inschrift aus Delos, Bull d. Corr. Hell. 1883, S. 335 ff. „Osol [j.eyaXot Äida/.opoi 
Kaßeipoi“, besonders aber das Felsrelier von Iconium mit der Inschrift „Aids xopoi Safj-oOpawov 0soi ijucpavef?“ 
(Rev. arelieol. 1S87, I, S. 98), beides citirt von S. Reinach in Daremberg-Saglio’s Dictionnaire III, 
S. 257. 
