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II. Volkskunde. 
Das geht so fort 7 bis sie den ganzen Tespi zu Ende gebetet haben. Nach dem 
Tespigebet liest die Bula eine Stelle aus dem Koran. Hierauf verrichten sie die Dova. 
Schliesslich hält die Bula noch irgend eine Moralpredigt. Nach Beendigung alles dessen 
trinken sie Kaffee und essen Kolacen. 
Das Tevhid-Gebet wird verrichtet: 1. am Begräbnistage; 2. am 7. Tag nach dem 
Begräbnisse; 3. am 40. Tage nach dem Begi'äbnisse; 4. V 2 Jahr nach dem Begräbnisse ; 
5. 1 Jahr nach dem Begräbnisse. 
An beiden Bajrams geht der Muhamedaner in der Frühe, aus der Dzamia heim- 
kehrend, auf das Grab des Verstorbenen und betet da das Jasin-Gebet. Zur Zeit des 
Ramazan wird für einen „berühmten“ und verdienstvollen Vater oder Grossvater die 
Hatma, d. i. der ganze Koran gebetet (entweder von einer Person oder von mehreren, 
wenn das Koranbuch in Hefte getheilt ist). Kommt ein Muhamedaner, Mann oder Weib, 
an dem Friedhöfe, wo der Vater, die Mutter, ein Bruder, eine Schwester oder sonst 
Jemand aus der Verwandtschaft begraben ist, vorüber, so steht er still und verrichtet 
für die Seele des Verstorbenen das sogenannte Elham-Gebet (zuerst für den Propheten, 
dann für seinen Verwandten und schliesslich für alle anderen Verstorbenen). 
ß) Materielle Opfer: Schlachtopfer ; Vertheilung von Somuni, Halva und Kefarets; 
Anzündung von Kerzen oder Lampen, — dies Alles „für die Seele des Verstorbenen“. 
Am Kurban-Bajram schlachtet der Sohn seinem verstorbenen Vater oder seiner ver- 
storbenen Mutter, der Bruder dem Bruder oder der Schwester ein Opfer. Gewöhnlich 
wird das Opfer (ein Schaf) einem verdienstvollen Vater oder Grossvater dargebracht, 
und zwar an jedem Ivurban-Bajram. 
Hat der Verstorbene testamentarisch bestimmt, dass ihm ein Kurban geopfert 
werden müsse, so ist der geopferte Widder „für die Seele des Verstorbenen“ unter 
die Armen zu vertheilen, sonst wird nur das Blut dem Verstorbenen gereicht, das 
Uebrige hingegen von den Hausgenossen aufgezehrt. In Sarajevo pflegt man die ganze 
linke Seite des geschlachteten Opfers den Armen zu geben, die rechte aber selbst auf- 
zuessen. 
In Jezero bei Jajce werden an den Abenden vor den beiden Bajrams Somuni 
und Halva „für die Seele des Verstorbenen“ vertheilt. In Biha6 trägt man an diesen 
Abenden Halva und Pita (eine Art Mehlspeise) vor die Dzamia und vertheilt sie hier 
unter die Kinder, ebenfalls „für die Seele des Verstorbenen“. 
Damit dem Verstorbenen seine Sünden verziehen werden, tlieilt man sogenannte 
Kefarets („cageta“) aus, d. h. so viel in Papier eingewickeltes Geld, dass sich dafür ein 
Mensch einmal satt essen kann (nämlich den Preis für 520 Gramm Weizenmehl). 
Diese Kefarets werden ausgetheilt: 1. an den ersten 7 Tagen nach dem Begräbnisse, 
und zwar je 7 an jedem Tage (es werden nämlich in der Mahala die sieben ärmsten 
Familien ausgesucht, denen an jedem dieser 7 Tage je ein Kefaret gegeben wird); 
2. am 40. Tage. Milde Gaben in Geld (1 — 20 kr.) werden unter die Armen auch zur 
Zeit der Bestattung entweder vor der Dzamia oder am Grabe ausgetheilt. In Jajce 
bekommt jeder, der den Todten zum Grabe geleitet, eine solche Gabe. 
Donnerstag und Sonntag Abends wird am Grabe des Verstorbenen eine Lampe 
angezündet. 
B) Für alle Verstorbenen, a) Gebete. In Gebeten erinnern sich die Muha- 
medaner aller verstorbenen Verwandten: 1. so oft sie am Friedhof vorübergehen; 
2. zur Zeit des Bajrams und Ramazans. 
