Lilek. \ olksglaube und volksthümlicher Cultus in Bosnien und der Hereegovina. 
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Sprach erschrocken Soko Mehmed Pasa: 
„Xiederreissen wird sie uns die Brücke !“ 
Gab zur Antwort Brückenmeister Mitar: 
„O hei Gott, du Falke Mehmed Pasa! 
Xocli hast nicht geopfert du der Drina! 
Schütte reiche Schätze auf die Brücke, 
Ximm zur Hand von Silber eine Schaufel, 
Opfre dann der schmutzigtrüben Drina.“ 
Als der Falke Mehmed dies vernommen, 
Brachte reichlich Schätze er zur Stelle, 
Xahm sofort aus Silber eine Schaufel, 
Warf nach Osten, Westen, Xord und Süden, 
Opfernd so der trübgeschwoll’nen Drina. 
Dodje Drina mutna i pomamna, 
Pomoli se vitka omorika, 
Te udari u cupriju-kulu, 
Te zanjiha na Drini cuprijom; 
Prepade se Soko Mehmed Pasa: 
„Oboriee na Drini cupriju!“ 
Dok povika Mitre neimare: 
„O, bora mi, Soko Mehmed Pasa! 
Ti nijesi Drine darovao; 
Yec nasiplji na cupriju blago, 
Pa ti uzmi srebrenu lopatu, 
Pa ti daruj tu premutnu Drinu!“ 
Kad to cuo Soko Mehmed-Pasa, 
On donese nekoliko blaga, 
Pa on uze srebrenu lopatu, 
Pa on tura na cetiri strane, 
On dariva ti premutnu Drinu. 
(Mitgetheilt von Const. Hörmann in „Narodne pjesne Muhaineclovaca u Bosni i 
Hercegovini“, Bd. I.) 
2. Cehotina. Wenn die Bauern im Focaer Bezirk das erste Mal über die Ceho- 
tina nach der Stadt Foca oder einem andern Orte gehen, werfen sie eine Mararna 
oder Geld ins Wasser. — „Als ich klein Avar,“ erzählte mir ein Gymnasialschüler 
aus Foca, „und über den Fluss Cehotina waten wollte, gürtete mir die Mutter eine 
Marama um mit dem Bemerken, dass ich sie in der Mitte des Flusses von mir werfen 
und mich dann ja nicht nach ihr umsehen solle.“ 
3. Trebisnjica (Trebinjcica). Gymnasialschüler Cerovic aus Trebinje berichtete 
mir: „Als ich in einer Fischerbarke in Gesellschaft mehrerer Weiber über die Trebis- 
njica gegen das Dorf Pridvorci fuhr, bemerkte ich, wie ein Weib die Marama von 
ihrem Söhnchen losband und sie dann ins Wasser tvarf, dem Söhnchen aber befahl, ja 
nicht darnach zu blicken.“ 
4. Yrbas. Im Flusse Vrbas ertranken in ein und demselben Jahre sehr viele 
Leute. Um weitere Unglücksfälle zu verhüten, ging ein reicher Katholik ans Ufer des 
Flusses und warf einen Ring hinein. Das Volk erzählt, dass nach diesem Opfer 
nur mehr selten ein Ertrinkungsfall vorgekommen sei. Man erzählt sich auch, dass vor 
dieser Flussopferung unheimliche, Furcht erregende Stimmen aus dem Wasser zu hören 
waren, nach der Opferung aber ganz verstummt seien. — Bei Banjaluka pflegen die 
Flös s er Geld in den Yrbas zu werfen in der Hoffnung, dass sie dann ihr Holz 
glücklich an den Bestimmungsort bringen würden. 
