Lilek. Volksglaube und volksthümlicher Cultus in Bosnien und der Hercegovina. 
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und Erhalter der Welt stammt vom arischen „Baga“ ab, einer der im Rigveda vor- 
kommenden vielen Bezeichnungen für den Gott des Himmels und der Sonne. In den 
persischen Keilinschriften wird Ahuramazda so bezeichnet. Wenn Baga oder der „Bog“ 
der heidnischen Slaven Herr der Sonne oder die Sonne selbst ist, dann ist es selbst- 
verständlich, dass der Name „Bozic“ für ihren Sohn oder die junge, neugeborene 
Sonne gilt. 
Auch der Naturmensch nimmt wahr, dass Leben und Tod in der Natur continuir- 
lich abwechseln, dass die Tage bald zu-, bald wieder abnehmen, und dass dies Alles 
in Verbindung steht mit der Sonne, welche bei uns auf der nördlichen Halbkugel gegen 
den 25. December am niedrigsten steht („am jüngsten ist“, sagt das Volk hierzulande). 
Dann nimmt sie fortwährend an Kraft zu bis gegen den Johannistag (24. Juni), um 
abermals bis zum 24. December schwächer und schwächer zu werden. Am letztgenannten 
Tage „stirbt“ die Sonne im Volksmunde, nachdem sie früher mit dem Morgensterne, 
der Morgenröthe oder dem Monde eine junge Sonne gezeugt. Die Geburt der jungen 
Sonne um den 25. December — mit diesem Tage begann auch das neue Jahr — feierten 
nicht blos die alten Perser, Aegypter, Semiten und Römer, sondern auch die alten Ger- 
manen und Slaven. Nach der Anschauung dieser Völker wird die Sonne nicht nur 
jeden Tag neugeboren — die hier volksthümliche Bezeichnung für den täglichen Sonnen- 
aufgang lautet: Die Sonne wird geboren (sunce se ragja) — sondern auch einmal im 
Jahre. 
Das slavische „Bog“ und „Bozic“ stehen in der Hauptsache in demselben Ver- 
hältnisse zu einander, wie Re und Horus der ägyptischen Mythologie. An dieses Ver- 
hältniss und daran, was oben über die Geburt der jungen Sonne zur Weihnachtszeit 
gesagt wurde, gemahnen manche Volkslieder, welche hier zu Weihnachten gesungen 
werden. Bogoljub Petranovic hat dieselben am Fusse der Jahorina gesammelt und im 
„Anzeiger der serbischen Gelehrtengesellschaft“ (Glasnik srpskog ucenog drustva, XI) 
publicirt. — Eines davon lautet in freier Uebersetzung: 
Ruft die Sonne Danica 1 ) die Schwester: 
„O Danica! Schwesterchen, mein liebes! 
Brüderlich 2 ) dich rufe ich und bitte, — 
Christus wird schon morgen uns geboren ! — 
Wenn im Osten du mit Zora 3 ) aufgehst, 
Wart’ auf mich daselbst, du liebe Schwester; 
Denn es gilt zu tanzen auf dem Feste.“ 
Auf den Bruder horcht die gute Schwester 
Danica und folget seinen Worten, 
Kam beim Feste mit der Sonn’ zusammen. 
Als sie sahen, wie geboren Christus, 
Dreimal sie in Lust und Freude tanzten 
Nach der Reih’: im Ost, die warme Sonne 
Und nach ihr das Schwesterchen Danica, 
Dann die andern Stern’ am Himmelszelte; 
JKapito 4 ) CyHii,e Januny 5 ) 403nisa! 
„0 Jamme, iioja cecTpemme! 
Ja Te 30ßeM n mo-ihm öpaTiiHcnn, 
Cjyrpa Hau je Xpiicxono polgu.e. 
Ka 4 ca 3opoM 6 ) na hctok Hsnl^em, 
üpivieKaj Me na HCTOKy, ceico, 
Baj.a cjyipa nrpaT Ha Bece*y.“ 
Cena öpaia nocayiuaaa csora, 
II J,aHHH,a npn'ieitaaa cyHije, 
JecMa ce c öpaTOM Ha nece.&y. 
IUa Bnljeme XpiiCTOBO po^en-e, 
0 a paAOCTii Tpn nyT 3anrpauie, 
Cße no peAy, na neroity CyHu;e, 
II ca ftHMe /fannna cecrpnua 
H ocTaae ho Heöy 3BHje3Ae. 
b Danica = Morgenstern. 
2 ) Die Sonne ist in der slavischen Mythologie männlichen Geschlechtes. 
3 ) Zora = Morgenröthe. 
4 ) Cyime statt cyHi^e. 
5 ) Consequent Annita statt Aainma oder Jannna. 
6 ) ca 3opoM statt ce 3opoM. 
Band IV. 
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