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II. Volkskunde. 
übertraten, um dann Muhamedaner zu heiraten. Es herrscht in der Bevölkerung die 
Ansicht, dass eine Tätowirung niemals verlöschen könne, und dass sie selbst dann 
wieder zum Vorschein komme, wenn man die betreffende Hautstelle völlig ausschneide. 
So trüge der Katholik auch als Renegat den Stempel seines ursprünglichen Glaubens 
stets an sich; darin liegt auch eine der Ursachen, dass Conversionen von Katholiken 
sehr selten Vorkommen. In diesem Sinne hätte also die Tätowirung ihren praktischen 
Zweck immerhin erfüllt. 
Ich will nur ein Beispiel eines solchen Religionsübertrittes erwähnen. In Prozor 
lernte ich einen Katholiken kennen, der ursprünglich Muhamedaner war und sich später 
taufen liess. Kaum war die Taufe vollzogen, so liess er sich auch sclmn tätowiren. 
Dieses Individuum, dessen Geisteskräfte übrigens nicht in der besten Verfassung waren, 
bereute nach Jahren seinen Uebertritt und wollte wieder Muhamedaner werden. 
Seither ist seine grösste Sorge darauf gerichtet, wie er die Spuren jener Tätowirung 
wegschaffen könne. 
Zieht man noch den Umstand in Betracht, dass die Tätowirung gewöhnlich aus 
einer Anzahl Kreuzchen besteht, so erscheint, wie schon Dr. Glück betonte, die 
Tätowirung thatsächlich als ein unverwischbares Kennzeichen des Katho- 
liken in Bosnien und der Hercegovina. 
Dennoch bin ich der Ansicht, dass das Tätowiren, obwohl die dabei verwendeten 
Ornamente den charakteristischen Collectivnamen „Kriz“, „Krizevi“ (Kreuz, Kreuze) 
führen, ursprünglich ebensowenig mit dem Christenthum zu thun hat, als jener 
St. Elias, den die Christen und Nichtchristen Bosniens feiern, und in welchem wir einen 
altslavischen Donnergott erkennen dürfen. Dieser lebt selbst unter den Mukamedanern 
als Alidzun fort und wird am St. Eliastage gefeiert. Bekannt ist in Bosnien und 
der Hercegovina das auf diesen Tag bezügliche Sprichwort: „Prije podne Ilija, poslije 
podne Alija“ (Vormittags Elias, Nachmittags Ali). 
Solche Fortwirkungen des urslavischen Mythos sind durchaus nicht selten. 
So ist das Springen über lodernde Flammen am Vorabende des St. Johannistages 
ein alter heidnischer Brauch, der sich nur an einen christlichen Kalendertag knüpft, 
wie auch die bei Anbruch des ersten Frühlingsmorgens zur Versöhnung der Schlangen 
angezündeten Düngerbrände unverkennbar den slavischen Erdgöttern dargebrachte 
Opfer sind. 1 ) 
Zu der Annahme, dass das Tätowiren in keinem ursächlichen Zusammenhänge mit 
dem Katholicismus steht, drängt uns auch der Umstand, dass die einheimische Geist- 
lichkeit diesem Brauche gänzlich fernsteht und die katholischen Missionäre in Gegenden, 
wo derselbe Brauch herrschte, stets dagegen auftraten. 
Allerdings wird gerade an der heiligen Grabstätte in Jerusalem das Tätowiren 
geübt, und die Pilger gehen selten ohne solches Erinnerungszeichen heim. 
Dass aber selbst an dieser Stätte die Sitte nicht im Christenthum ihren Ursprung 
hat, brauche ich Avohl nicht nachzuweisen, denn sie ist viel älter, und schon bei 
Ezechiel 9, 6 heisst es: „Tödtet, vernichtet Greise, Jünglinge, Jungfrauen, Kinder und 
Frauen, aber geht nicht nahe jenen, die gezeichnet sind.“ 
Diese bevorzugten „Gezeichneten“ waren Avohl nur Tätowirte und die Tätowirung 
von sacraler Bedeutung. So finden Avir auch in Palästina den Ursprung dieser Sitte 
in einer uralten vorchristlichen Zeit. 
x ) „Ognjena bunjista“, „Gnjina vatra“ (Düngerbrände — Schlangenfeuer). Diesen Brauch fand ich 
in Westbosnien, namentlich im Bezirke Glamoc, verbreitet. 
