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Truhelka. Die Tätowirung bei den Katholiken Bosniens und der Hercegovina. 
wilder Stämme häutig vorkommt 1 ) und wir es aus der Zeit lange vor Einführung des 
Christenthums auf Bronzen der Hallstattperiode (auch vom Glasinac) u. s. w. in mannig- 
faltiger Gestaltung kennen. 2 ) lassen wir die Frage dahingestellt, ob das Kreuz in den 
bosnischen Tätowirungen ein althergebrachtes ornamentales Motiv oder erst durch 
das Christenthum unter die Motive der Hautzeichnung eingeführt worden sei, jedenfalls 
dürfen wir annehmen, dass es das Kreuz war, demzuliebe die Sitte des Tätowirens von 
der katholischen Geistlichkeit geduldet wurde. 
Big. GG. Jüngling aus Sutjeska. 
Dass die Sitte trotz des Kreuzes und der zahlreichen kleineren Kreuzchen, womit 
die einzelnen Motive verziert werden, nicht aus dem Cliristenthume entspringt, beweist 
das Fehlen anderer Symbole. Das Christenthum hat schon sehr früh eine Anzahl, auch 
von Laien graphisch leicht auszuführender Symbole eingeführt, Symbole des Glaubens, 
der Liebe und Hoffnung, Monogramme Christi und Mariä und andere, und doch werden 
diese in der volksthümlichen Praxis niemals beim Tätowiren verwendet. Wo sie 
*) Als eigenthümliches Beispiel seien die Badagas im Nilgirigebiete, 75 Km. von der Malabarküste 
erwähnt, bei denen nach F. Jagor’s Bericht die Frauen zwei den bosnischen ähnliche Motive am Arm 
trugen. Das eine ist das Kreuz mit gabelförmigen Enden, das andere ein dem Kolo ähnliches Motiv (Radnabe 
mit Speichen). Beide haben ihren conventionellen Platz iii der Anordnung. (Zeitschrift für Ethnologie 18 : G, 
S. 195.) Ich folgere daraus, dass solche primitive ornamentale Elemente ohne äussere Einflüsse, spontan 
entstehen. — Ueber Kreuze in Tätowirungen siehe auch Mitth. d. anthropol. Gesellsch. in Wien, Bd. XV, 
S. 31. 
2 ) Vgl. Gabriel de Mortillets, Le signe de croix avant Ie ehristianisme, und Taf. 98 — 100 in des- 
selben „Musee prehistorique“. 
