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II. Volkskunde. 
unsere Tage erhalten hat. Allerdings können wir auch bei diesem wie hei jedem 
uralten Volksbrauche die Wahrnehmung machen, dass die Form, das Äeusserliche 
der Sitte, wenn auch nicht unverändert, sich durch zwei Jahrtausende erhalten hat, 
während die Vorstellungen, die einst zu dieser Sitte geführt, und die man ur- 
sprünglich damit verband, aus dem Volksbewusstsein geschwunden sind. 
Eine Parallele zwischen Einst und Jetzt scheint aber immerhin noch zulässig. 
Galt einst die Tätowirung als Kennzeichen des Stammes, so gilt sie den bosnischen 
Katholiken jetzt als Merkmal ihrer Religion. 
Aber nicht allein die an der Donau und deren Nebenflüssen wohnenden vor- 
geschichtlichen Stämme huldigten diesem Brauche, auch im Nordwesten Europas linden 
wir ihn vor. Von den Britanniern ist es allgemein bekannt, dass sie sich tätowirten. 
Als ornamentale Motive benutzten sie Thiergestalten, und die derart geschmückte Haut 
galt ihnen als Ersatz für andere Bekleidung. Namentlich wird es von den Gälen an- 
geführt, dass sie sich tätowiren, und der Name der „Pictcn“ bezieht sich wohl nur aut 
diesen Brauch. Die christliche Propaganda eiferte wohl gegen denselben, allein er er- 
hielt sich in Schottland bis ins späte Mittelalter. Das Concil zu Calcuth (Schottland) 
im Jahre 787 verdammte das Tätowiren in der schärfsten AVeise, und dennoch waren 
selbst die schottischen Mönche, welche als Sendboten des Christenthums nach Deutsch- 
land kamen, tätowirt. 1 ) 
Zur Genesis der TätoAvirung in Bosnien darf noch der Umstand angeführt Averden, 
dass sich das Tätowiren auch ausserhalb Bosniens in einzelnen Theilen der Balkan- 
halbinsel erhalten hat. Dasselbe Avar unter den Adelsgeschlechtern der Moldau all- 
gemein und sonach in demselben Sinne angeAvendet Avie bei den Thrakern. Aber auch 
bei den Nachkommen der alten Illyrier, den Albanesen, blieb es erhalten. Bei diesen 
Avie bei den bosnischen Katholiken ist die Sitte gleichen Ursprunges. In den nörd- 
lichen Gegenden Albaniens ist der Brauch namentlich unter den Katholiken verbreitet, 
und ich hatte öfters Gelegenheit, Tätowirte aus Prizren, Janjevo und Pristina zu sehen. 
Die Motive der Tätowirung sind dort den bosnischen ähnlich. 
Doch soll in einzelnen Gegenden Südalbaniens diese Sitte auch bei dem muha- 
medanischen Theile der Bevölkerung herrschen, und namentlich die Ghegen von El- 
bassan, Tiran und Selanicka vodina sollen ihr huldigen. 
Ich kann mich in letzterem Falle nicht auf eigene Wahrnehmung, sondern nur 
auf Berichte von Arnauten berufen, Avelche sich zeitAveilig in Bosnien aufhalten und 
mich versicherten, dass sie in jenen Gegenden häutig tätowirte Muhamedaner getroffen 
hätten. 
1 ) Vgl. Haberlandt, Ueber die Verbreitung und den Sinn des Tätowirens. Mitth. d. anthr. Ges. 
in Wien XV S. [53], hauptsächlich aber W. Joest, Körperbemalen und Tätowiren bei den Völkern des 
Alterthums. Verhandl. der anthr. Ges., Berlin, 1888, 412. 
