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II. Volkskunde. 
11. Kartoffel (Krtola, Solanum tuberosum L.). Gegen Kopfschmerz werden frische Schnitten 
auf die Schläfe aufgelegt. 
12. Bromheere (Kupina, Rubus L.). Zweige des Brombeerstrauches werden lange in Wasser 
gekocht und der Absud als Heilmittel gegen Brustleiden aller Art getrunken. Auch ist es gesund, 
die Brust damit zu waschen. 
13. Oleander (Lesandra, Nerium Oleander L.). Die Rinde oder junge Zweige des Oleanders 
werden in Seewasser eingeweicht und an der Krätze Leidende damit gewaschen. 
14. Mohn (Mak, Papaver rlioeas L.). Ein Absud getrockneter Mohnblüthen wird gegen „Majasil“ 
getrunken. 
15. Olive (Maslina, Olea europaea L.). Olivenreiser werden kleingehackt und im Wasser ge- 
kocht. Wer sich wirr im Kopf fühlt oder an chronischem Kopfschmerz leidet, bedeckt den Kopf mit 
einem Leintuch und setzt sich den Dämpfen aus. 
16. Reis (PirinaC, Oriza sativa L.). Reis wird in einer Kaffeepfanne geröstet, gemahlen und 
dieses Reismehl, mit Wasser vermengt, gegen die Ruhr getrunken. 
17. Melone (Pipun, Cucumis melo L.). Melonenkerne werden gemahlen, in Wasser einge- 
weicht und als Mittel gegen Harnbeschwerden genossen. 
18. Schwarzer Nachtschatten (Pomoönica, Solanum nigrumh.). Diesem Kraute werden grosse 
Heilkräfte zugeschrieben. Die ausgereiften schwarzen Beeren werden gegen allerlei Leiden im Bauche 
gegessen. Ein Absud der Blätter findet dieselbe Verwendung. 
19. Mutterkraut-Wucherblume (Povratic, Chrysanthemum parthenium Bers.). Die Stengel 
werden in Wasser gelegt und sind ein Mittel gegen Asthma. Die Wucherblume wird bei den Heilungen 
durch Beschwörung in der Weise angewendet, dass die Stengel der Pflanze beschworen werden und 
man dieselben dann auf die leidenden Theile legt. 
20. Mispel (Oskorutia, Soi-bus domestica L.). Die getrocknete Mispel ist ein Heilmittel gegen 
Diarrhöe. 
21. Rhabarber (Ravent, Rheum raponticum L.). 
22. Gelber Enzian (Dincura, Gentiana lutea L.). In der Volksheilkunde werden diese beiden 
Pflanzen immer miteinander angewendet. Die Wurzeln derselben werden zerkleinert und in einer 
Flasche Wasser eingesäuert. Das Wasser wird auf den nüchternen Magen getrunken, das Verbrauchte 
immer nachgefüllt. Dasselbe dient als Heilmittel gegen Schwindsucht und innere Leiden. Ferner löst 
dieses Wasser trockenen Husten und befördert den Auswurf. Manche giessen anstatt des Wassers reinen 
Treberbranntwein über die Pflanze und gemessen denselben gegen die gleichen Leiden. 
23. Brennende Waldrebe (Skrabutina, Clematis flammula L.). Der Saft dieser Pflanze ist 
sehr scharf, mit demselben werden Geschwülste behandelt. Die Blätter werden zerrieben und in einer 
Nussschale auf die Geschwulst gelegt. 
24. Granatapfel (Sipak, Sip, Punica granatum L.). Die Schale wird über dem Feuer geröstet 
und Geschwülste damit bestreut. Auch hitziges Fieber wird damit behandelt. 
25. Pflaume (Sljiva, Prunus domestica L.). Gegen Verstopfungen werden gekochte Pflaumen 
gegessen und der Absud davon getrunken. 
26. Kirsche (Tresnja, Prunus cerasus L.). Auf schmerzende cariöse Zähne wird Harz vom 
Kirschbaume gelegt. Dasselbe zerschmilzt, füllt die Höhlung aus, verhindert den Luftzutritt, und der 
Schmerz hört auf. 
27. Queck en weizen (Troskot [pir], Agropyrum repens Beauw.). Die Stengel werden zerquetscht, 
in Branntwein getlian und dieser dann gegen die Schwindsucht genossen. 
28. Quitte (Tunja, Cydonia vulgaris L.). Die Samenkerne werden gekocht und der Absud 
gegen Diarrhöe getrunken. 
29. „Pazija“ (den botanischen Namen kenne ich nicht). Die Blätter werden gepresst und der 
herausrinnende Saft als Heilmittel gegen Harnbeschwerden genossen. 
Br. Ciro Truhelka. Z um Capitel Aberglauben. (Nach einer alten Handschrift.) — Das 
Landesmuseum besitzt eine alte Handschrift im Duodezformate, welche einige Gebete und die Bruch- 
stücke eines sogenannten Nomokanon enthält. Besonderes Interesse bieten einige Capitel, welche 
Anordnungen der orthodoxen Kirche gegen verschiedene Arten von Aberglauben enthalten. Das 
Manuscript ist auf Papier geschrieben und enthält weder ein Datum noch den Namen des Schreibers. 
Das dem Nomokanon angeheftete Gebetbuch ist jünger und trägt die Signatur des Schreibers vom 
